韩国大邱晓星Catholic大学校    金周淳

       陶渊明是生活在东晋中叶至刘宋初叶的著名诗人。进入他的中年以后，社会动荡更深，谋士的话跃使社会充满虚伪，而他闲适的天性，自不为社会所容，并且他感到人生的无常。因此，他为了心灵得到慰藉，饮酒嗜酒。酒是渊明的生活必需品，而且也是其诗歌创作的最好素材。

韩国古代诗歌中，最具代表性的诗歌形态是时调与歌辞。时调产生于高鹿中叶，完成于高鹿末叶，到了“训民正间”颁布后，始被朝鲜民族文字记录下来。它反映朝鲜民族图有的情感和民族精神，逐渐发展成为一种定型诗歌，因而一直流传至今。此种时调之形式为三章（三行）六句，每句所构成之字数以七字为基准（最多超过一、二字）的定型诗。歌辞相当于中国的辞赋，不受字数的限制，可以自由地表达自己的思想，借用很多汉字诗句，因此被称为有韵的散文，与时调共享着随珠和壁的美誉。它是朝鲜五百年诗歌发展史上的一支重要流脉。它采取三、四，或四、四为基调的四音岁的律文形式，行数没有限制，可以自由展开。

本论文旨在探讨（朝鲜诗歌中有关陶渊明之饮酒诗），论文所涉及的范围限于李朝初期（公元1392年）至甲午更张（公元1894年）所创作的三千五百零七首诗歌，研究对象只限于那些直接受其影响的作品。本论文的研究结果，可归纳为四点：

1. 关于酒的起源，因文字记录不充分而不能确定始于何时。但有一点可以肯定，自从人们开始享受文化生活、它便与人类同步发展。饮酒适量，可以使人欢乐、排忧解愁，因此它可以变成善药；但是饮酒过度，也可以使人颓废、麻木、伤身亡国，因此它又是一种可怕的麻木。

2. 与渊明生活在同一时代的竹林七贤的饮酒观植于玄学与老壮哲学，思想颓废，行为放荡，不能给后人留下积极的思想成果；而陶渊明的饮酒观是将儒家思想为根基，将儒佛道三家的精华融为一体，变成积极的东西，因此他的饮酒诗以极大的魅力吸引了后来的各朝代诗人，成为他们所尊敬的钦慕的对象。

3. 从陶渊明的饮酒诗，可以发现其少年般的纯真、琴音般的清峻、原与人和睦相处的人爱精神，体会到无忧无愁的无我之境，似与神仙戏游的恍惚感；以及田园般的安逸、超脱鹿世的轻松感等，这些都是其诗歌之“真生命”、“真性情”之所在。

4. 与陶渊明的饮酒诗有关的朝鲜诗歌，直接有关联的朝鲜诗歌只有十五篇，但是在仅四十五个字的简短的朝鲜时调形式中，如此反复引用与渊明饮酒有关的诗句、典故，充分说明陶渊明饮酒诗早已超越时代的国界，对后世、对邻国、对世界文学产生了深远影响。正如杜甫所说的，“而曹身与名俱威，不废江河万古流”。