本文在追踪魏晋新学由“三玄之学”到“般若学”发展的始末。其中透过“过江三理”及相关胜理之探讨，以见东晋学风已由形上本体的兴趣转为人生日用之事理上。而此时大乘般若学因势乘便，在学术界亦循谈辩的形式，激起新义迭出的盛况，其间经六家七宗的“附玄”阶段，终至跳出玄学的藩篱，而以取消一切设定，高举“非有非无”的实相义，而超过玄学，此可视为三玄“泯无有”的更进一步思维进路，有此外缘与内在理路，故将“般若”称作别开生面的一玄，那么“三玄”之学加上“般若”之学，实可称为“四玄”。