冯广艺

　　著名语言学家邢福义教授主编的《文化语言学》（增订本）最近
由湖北教育出版社出版，这是语言学界的一件振奋人心的事情，它标
志着中国文化语言学的研究达到了一个新的水平。可以说，《文化语
言学》是一部集中国文化语言学研究成果之大成的好书。我们认为它
做到了三个“统一”：

　　一、宏观把握与微观解剖的统一

　　文化语言学是20世纪80年代新兴的一门边缘学科，它诞生以后，
由于研究者的理论主张，研究目的和研究方法不同，形成了关系参照
派、本体认同派和交际教学派，这几个派别在研究的宏观把握上各有
特色，邢先生主编的《文化语言学》一书，牢牢把握语言与文化的相
互关系，着力进行双向研究，正如邢先生在《序》中所言：“本书偏
重于从相互关系上阐述文化语言学”，在《总论》部分，从理论上论
述了语言与文化的对应关系，论述了语言对文化的影响、文化对语言
的影响以及怎样通过语言来研究文化，怎样通过文化来研究语言等问
题，可以说邢先生在《序》中所阐明的观点以及总论中的论述是全书
的总纲。正是由于该书准确地把握了文化语言学的研究方向，因而上
编（语言——文化的符号）、中编（文化——语言的管轨）和下编
（语言与文化——关系专题探讨）才会有深刻全面的阐述和令人信服
的结论。

　　《文化语言学》一书善于通过具体的语言和文化材料总结出规律，
增订本的下编，可以说是这方面的代表，12个专题，从各个不同的侧
面进行微观解剖，说明语言与文化“水乳交融”的关系，可以说是这
部书不同于其他文化语言学著作的一大特色。还有中编第一章，论述
文化对语法、语音、语用的影响等，也都是从微观角度进行剖析的，
令人信服。

　　二、共时描写与历时追溯的统一

　　《文化语言学》一书特别注重共时与历时研究方法的并用，它有
古有今，古今并重，以古证今，由今溯古，将共时的点与历时的链紧
密地交织在一起，从而使全书材料翔实，内容丰富，论证充分，说理
透彻。例如上编第二章“从语言看文化的发展轨迹”，运用的是历时
的方法，在增订本《序》中，邢先生强调：“任何一种研究事业，特
别是人文社会科学领域的研究事业，都总是跟着社会的前进而前进，
随着研究对象的发展而发展的”，邢先生的观点实质是一种动态发展
观，是一种历时的观点，这种观点对参编人员的启发性很大，很多地
方都体现出这种历时的动态的发展观。中编“文化对语言接触和融合
的影响”，运用的是共时的方法。当然，更多的是两种方法综合在一
起运用，例如中编第二章论述“文化对原始语言的影响”、“文化对
儿童语言习得的影响”、“文化对语言的地域变异的影响”、“文化
对语言的社会变异的影响”等问题就是如此。

　　尤其是总论部分，较之1990年版，增订本增补了第6节，这一节可
以说是一部中国文化语言学简史，对1988年至1998年10年来中国文化
语言学的发展进行了详细的论述，这是其他同类著作所没有的，体现
出编者占有材料的翔实，对问题的深刻见解和研究方法运用的纯熟。
正如邢福义先生在《序》中所指出的，这一节“算是最重要的增补”。

　　三、兼容各家与自成体系的统一

　　如前所述，中国文化语言学大致有三个派别，《文化语言学》一
书自称属于“关系参照派”。但从这本书的整体内容看，它一方面紧
扣从语言与文化的关系入手研究问题，另一方面，它又在很多方面涉
猎了本体认同派和交际教学派所强调的一些问题，特别是新增的下编
的专题内容，如“汉语句法形式的趋简性和人文性”、“空间在世界
认知中的地位”、“汉语词义引申中的文化心理”、“会意字体现的
思维方式”等，可以说是本体认同法的尝试，而“努力培养双言双语
人”等则是运用了交际教学派的研究方法。所以我们说本书是兼容各
家的一部书。

　　与同类著作相比，本书体系严谨，持论公允。总论、上编、中编
和下编，以及各编的章节紧扣宗旨，互为呼应，构成了总论与分论相
结合，环环相扣、相辅相成的一个严密的体系，充分体现了编者的高
深的理论水平和严谨的治学精神。

　　邢福义先生在增订本《序》中说：“当今汉语语言学，面临的主
要问题是‘二求’，一求创建理论和方法，二求把事实弄清楚。”并
且强调后者更为重要。我们认为邢先生的思想是非常正确的，《文化
语言学》一书真正体现了邢先生的思想，这本书虽然不是中国文化语
言学最早的一部书，却是到目前为止最好的一部书。