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 书评:《敦煌学研究论著目录(1908-1997)》
          (郑阿财、朱凤玉主编,汉学研究中心,2000年4月)
               

                             荣新江

    在2000年敦煌藏经洞发现一百周年之际,敦煌学的书窗里又多出了
一大批著作,其中有大部头的敦煌文献图录,有专家的论文集,有学术
专刊,也有通俗读物,琳琅满目,应接不暇。就中我特别要介绍的,是
郑阿财、朱凤玉两位教授主编的《敦煌学研究论著目录(1908-1997)》
(台北汉学研究中心,2000年4月版)。 
    这本书的底本是郑阿财和朱凤玉教授合编的同名目录,收录1908-
1986年间的中、日文敦煌学论著目录,于1987年由台北汉学研究中心出
版。以后,他们继续订补旧著,增加新篇,在蔡忠霖、梁丽玲、周西波、
刘惠萍几位博士生的协助下,再筑丰碑,编成超过原书近两倍篇幅的新
目,在藏经洞发现百年纪念日(2000年6月22日)到来的前夕,由汉学
研究中心出版,这是对敦煌学百年的最好纪念,也是给敦煌学研究者的
丰盛礼品。
    在众多的敦煌学著作当中,我为什么要特别介绍这本《敦煌学研究
论著目录》呢?因为在目前的敦煌学成果中,研究著作层出不穷,而基
本的工具书确是凤毛麟角。
    敦煌石窟和藏经洞出土文献的内容十分庞杂,所涉及的学术领域极
其宽广,用现代学科分类来说,宗教、艺术、历史、地理、经济、法律、
语言、文字、考古、科技,等等,应有尽有;从传统的学术视角来看,
经史子集也好,三教九流也罢,无所不包。而且,除了传统的中国学术
之外,作为丝绸之路重镇的敦煌,还遗留下来许多周边民族和域外民族
的语言文字资料,有藏、回鹘、于阗、粟特、梵、西夏、叙利亚等语言
所写的文献,内容则包括佛教、景教、祆教、摩尼教、犹太教等世界各
种宗教文明的遗迹。因此,研究敦煌学的学者,往往就自己的学科专长,
在自己所熟悉的领域里耕耘和收获,而不去关照其他的领域。虽然早在
二十年代就有了"敦煌学"的名字(见王冀青《"敦煌学"一词源流考辨》,
"纪念敦煌藏经洞发现一百周年敦煌学国际研讨会"论文,香港大学,
2000年7月25-26日),但学者们主要是利用敦煌的资料,来研究本学
科的问题。所谓"敦煌学",是八十年代以后才渐渐成为一个具有真正意
义的学科名称。正因为属于现在意义上的"敦煌学"研究成果,原本不是
发表在敦煌学的专刊中,而是散在各种各样的书刊里,所以,对于编目
者来说,检索十分不易,他们要从想象得到的书刊当中去检索有关敦煌
学的篇什,或者偶然会从想象不到的书刊中碰到有关敦煌学的题目。要
大范围的检索中、日文书刊,才能获得有关敦煌学的大量信息,这是编
纂敦煌学目录的困难之一。
    大家都知道,敦煌藏经洞的文献和绢画发现不久,就被斯坦因、伯
希和、大谷探险队、奥登堡等先后攫取,加上零散的流移,敦煌资料目
前集中收藏在英、法、日、俄、中等国以及分散在德国、丹麦、瑞典、
美国、印度、韩国、香港等许多国家和地区,各国学者共同努力,造就
了今天季羡林先生所说的"敦煌学在世界"的局面,敦煌学与其他中国的
学术研究有个很大的区别,就是敦煌学从一开始,就是国际性的一门学
问。从弘扬中国文化的角度来说,这样的局面无疑些许弥补了我们因为
藏经洞宝藏的流失而造成的心理悲伤,但从编辑敦煌学目录来讲,分散
在全世界的研究论著,无疑增添了比编辑一般的目录所没有遇到过的难
度。因此,收集世界各国学者的研究论著,是编纂敦煌学目录的困难之
二。
    敦煌学的内容庞杂,研究成果又如此分散,这即是编目者所遇到的
困难,也同样给敦煌学或其学科的研究者在收集前人研究成果时造成极
大的困难。因此,敦煌学界很早就希望看到一部搜罗全面的敦煌学论著
目录,而且也有过许多努力,如刘进宝编《敦煌学论著目录(1909-
1983)》(甘肃人民出版社,1985年)、卢善焕和师勤编《中国敦煌吐
鲁番著述资料目录索引》(陕西省社会科学出版社,1985年)、邝士元
编《敦煌学研究论著目录》(台北新文丰出版公司,1987年)、东洋文
库敦煌文献研究委员会编《吐鲁番·敦煌出土汉文文书研究文献目录》
(东京东洋文库,1990年)等等,但有的收录范围狭窄,有的分类不佳,
没有能够起到目录本身应有的作用。
    郑阿财和朱凤玉教授在研究敦煌文学、语言、佛教文献等方面成就
卓著,在专精于自己的学问同时,也非常关心推动敦煌学事业的发展,
除了主持《敦煌学》专刊的编辑工作外,还分出大量精力,投入到《敦
煌学研究论著目录》的编纂──敦煌学的基本建设当中去。
    摆在我们面前的这本《目录》,收录1908年至1997年间用中文和日
文发表的敦煌学著作、论文、札记、书评等各种论著的目录,16开本,
计652页,著录11650项,可见收罗之富。全书共分十二大类,即(壹)
目录,(贰)总论,(叁)历史地理,(肆)社会,(伍)法制经济,
(陆)语言文字,(柒)文学,(捌)经子典籍,(玖)宗教,(拾)
艺术,(拾壹)科技,(拾贰)综述。每类之下,又分为若干子目,相
关论著,大体按时间顺序列在每个子目下面。每一条目录,尽可能地放
在一个子目下,有的论著涉及其他领域,也在另一个子目下重复出现,
这虽然造成《目录》篇幅的一定量的增加,但对于研究者来说,是最为
方便的一种处理方法。
    翻阅全书,笔者感到编者确实付出了巨大的劳动,收罗的有关研究
信息十分丰富,有关敦煌学的期刊、专题论文集和专著几乎没有遗漏,
比较难找的材料,如1949年以前大陆出版的期刊论文、日本的许多系所
学报,都有相当数量的收录。其中一个特色,是收录了台湾地区的博硕
士论文。当然,作为台湾地区的编者(即使是大陆的编者也同样),没
法收录大陆地区的博硕士论文。但编者收录1949年以后大陆地区的研究
论著极其详备,特别是近二十年来大陆地区的敦煌学论著层出不穷,由
于编者与大陆敦煌学界同仁保持密切的联系,所以收录十分完备,甚至
一些没有多少学术价值的消息报道,也收在其中。
    作为一个敦煌学的研究者,笔者认为,这本《目录》在今后的敦煌
学研究中,可以起到多方面的作用,现仅谈其中的两点价值。
    一、这本《目录》在每一大类下面,按敦煌学的具体内涵,分成许
多小的子目,有的子目下面,还有更小的细目,如宗教类下的佛教子目,
又具体分为总论、佛教典籍、胡语佛典、佛教史四个细目,每一细目下,
还有若干更细的层级,这样就把敦煌学最重要的内容──佛教的研究,
做了细致的整理。由于这些子目非常具体,当一个研究者,特别是一个
初次进入某一新专题的学者,可以借此获得前人研究的信息,也避免了
可能出现的重复劳动。与此同时,我们通过这本《目录》,也可以看到
敦煌学界已经有不少的重复劳动摆在那里,这就更应当提醒我们注意杜
绝这样的重复劳动。我们可以看到,佛教文献和佛教史的研究,日本学
者做了大量的工作,所以当中国的学者在处理敦煌的佛教文献或者与佛
教相关的问题时,一定要小心谨慎。还有敦煌石窟考古艺术等方面的研
究,是目前发展较快的敦煌学分支,由于过去没有系统的分类目录发表,
所以目前更加容易做重复劳动的研究工作,所以尤其应当留意这本目录。
笔者觉得,除了研究者之外,有关敦煌学的专刊,如《敦煌研究》、
《敦煌学辑刊》、《敦煌吐鲁番研究》等的编者,更应当留意这本《目
录》,在刊发一篇文章之前,最好检索一下,以确定将要刊发的文章是
不是一篇有创新价值的论文。
    二、这本《目录》在每个子目下面,大体上按年代顺序排列有关的
研究成果,这样就为今天我们研究敦煌学的历史,提供了一个很好的年
表,我们可以通过这本《目录》,看到某一课题是谁开创性地提出问题,
是谁和谁一步步地推进了某一学科的前进。同时,这本目录也把那些抄
冷饭者的所谓"研究成果"暴露无疑。因此,这本《目录》将是我们清理
敦煌学学术史时必备的参考书。
    这本《目录》收录的是中文和日文的研究论著,如上所述,敦煌学
是一门国际性的学问,用英、法、德、俄、意等文字所写的出版物中,
也有不少有关敦煌学的论著,有些还是敦煌学的重要著作,是研究敦煌
学同样不可不加以参考的论著。因此,我们希望在郑阿财、朱凤玉教授
的这部大著之后,能够有西文敦煌学研究论著目录的出版,使敦煌学的
研究目录成为完璧。
    此外,敦煌学内容庞杂,分类极难,在这本《目录》当中,有些文
章的归类不够妥当,如94-97页"高昌回鹘"目下,收入研究麴氏高昌或
所谓"沙州回鹘"的文章,应当剔除。又如353-354页把《慧超传》的研
究放在"禅语录"目中,也是不妥的。个别文字,也有没有校出的误排,
如07634条中的"五台山"误作"五大山"。据称这本《目录》打算上网,
那么文字的准确会直接影响到人们对专有名词的检索。
    瑕不掩瑜,《敦煌学研究论著目录》是今后敦煌学研究者所必备的
工具书,也是其他专业研究者利用敦煌学研究成果时的主要参考书。

                   (2000. 7.31)
    (原载《汉学研究通讯》第19卷第4期,2000年,649-651页。)

 


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