明末清初，随着商品经济的迅猛发展，男伶作为一种奢移品，乃与精美陶瓷、书画、古铜器物一道，在文人士子间交换流通。人与物、个别的男伶与整个梨园，竟同时成为友朋同侪间的馈赠之物，或遗留后辈、进行买卖。男伶作为一种奢移品，其文化名声，取决于一套非常精密的有关欣赏的话语。譬如剧评家潘之恒，他在明末对表演艺术的专论，以及他对自己喜爱之伶人的回忆，终于汇编成册，题名《重订欣赏编》，付梓于1600至1640年间。这套关乎欣赏的话语，视男伶与梨园为社会区隔（distinction）的必然中介，其对老派绅衿人士与新兴商人阶层之间的协商，发挥了重要作用。

本论文查考的对象之一，是清初著名诗人陈维崧赠送十七世纪中叶的男伶徐紫云的若干诗作。这些诗作，表露了男伶作为一种奢移品，在精英士子当中甚为稀少的一个阶层中，或隐或显的流通方式。徐紫云（亦以云郎知名）与陈维崧有余桃断袖之情，达十七年之久。男伶云郎，本为诗人冒襄的家仆，而冒襄设在如皋的宅院，不啻一方辩难之所，供金陵放浪的文人躲避政治生活的无常。这些文士之间的书信往还，表白了他们对男伶云郎的钟爱，他们甚至将其说成是家室之友。不过在题献徐紫云的诗作中，紫云成为欣赏的对象和欲望的象征。这些诗人以诗歌的形式，上演着三角恋爱的好戏，并以此介入陈维崧与紫云之间的关系，宣称自己是陈维崧潜在的情敌。我对这些诗作的解读，关注的是这些诗人是如何运用同性恋话语，将自身认为陈维崧与冒襄圈子之一员。如果某人宣称自己对紫云的欲望是僭越式的，那么这是符合时尚的僭越，其部分原因在于这些僭越所带来的快感，是一种后天习得的趣味，所以使这种欣赏别有特色。这些题献给紫云的诗作，形成了一种通货（currency），该通货不必受制于是否体味过紫云之表演的金本位制（gold standing）。这些诗作，有的创作于有紫云表演的宴饮场合，有的由那些只见过紫云画像的男性所写，还有的仅仅是读了有关紫云的诗作，便有感应和。

本论文还将查考冒襄将紫云作为礼物，赠送给陈维崧的过程，我也会讨论更为抽象的交换，即男伶紫云的身体经由这些诗作暗地流传的方式。这些关乎渴慕和欲望的诗篇，也使我们可以勘察诗歌作为礼物而进行的交换，是怎样在陈维崧的圈子里，建立了一套情感联系地形学。

关于礼物，已有丰富的人类学文献，这些文献主要关注礼物的流通，如何创造了社会关系的网络。而另一种尚未充分发展的论点，已经阐明了礼物的流通，怎样创造了情感关系的途径。