《荡寇志》（1849）又名《结水浒传》，为晚清文士俞万春（1794－1849）感怀时世，重理《水浒》传统之作。全书以梁山群寇聚义、坚拒招安起，以宋军大破水浒山寨，歼灭叛逆止。俞万春勤王保国的政治立场不言可谕；而他有心将金圣叹的《水浒》叙事逻辑，推向极至，更凸显其人的辩难方式。

然而《水浒》传统，何其复杂幽深。俞万春指出梁山人马尽是不忠不义之辈；他们祸国殃民，罪不可绾。但此一论式却反证了水浒群雄“替天行道”的决心。他们否定了招安的可能，反将“忠”“义”内化，成就一股决不妥协的起义（革命？）力量。俞万春有意为《水浒传》的暧昧意识形态作一了结，却实在逗引出此一小说传统更强烈的颠覆潜能。

另一方面，俞万春曾游幕广东，对鸦片战争以来的中西局势深有所感。而他性好器械军事，发为文章，正为晚清强兵强国论者的先声。《荡寇志》中大肆铺张种种新奇火器枪炮、飞弹战车，为历来战争小说所仅见。俞又引进西洋角色，益发为夷夏、道器、体用等辩论，增添思辨向度。小说呼应魏源等“师夷之长以制夷”的说法，却有“制夷以师夷之长”的矛盾结论。除此，俞不能忘情传统中国神魔小说的想像。呼风唤雨、奇门遁甲之术与时新军事器械相互抗衡，蔚为奇观。由此产生的知识论及现实愿景的错乱辩证，恰恰说明晚清追求现代性的洞见与不见。

《荡寇志》历来被视为保守反动之作，自太平天国以来屡有禁毁。本文视其为现代政治小说的滥觞。而俞万春对“忠义”的诠释，对“科学”“知识”的遐想，均对二十世纪文学、文化语境中的“正义”及“真理”等观念，有深远影响。