第一次鴉片戰爭之後，隨著人們對西方文化認識的深化，和對「以夷為師」歷程的反省，西方文化的思想方法、思維方式受到重視，甚至被看做西方文化的「命脈」。因此，一些思想家積極引入和宣揚體現西方文化思想方法與思維方式的邏輯學。西方邏輯學繼續明末清初的首次輸入，又有了對我國的再次輸入和更廣泛傳播。
西方邏輯學同中國文化有交融的一面，推動了中國近、現代時期文化的發展。其表現是：促進了對中國傳統文化思想方法，思維方式的初步反思和變革、開出了中國古代哲學研究和重建中國哲學的新局面；對史學觀念、史學方法、教育思想、教育內容、科學研究方法等方面的更新，均有一定積極影響。
西方邏輯學同中國文化也有沖撞的一面，它的傳播和發展多有曲折。其表現有：一些士人從中國傳統文化出發對邏輯學產生的疏離；20、30年代對形式邏輯的批判；50、60年代對數理邏輯的否定等。這種情況對中國文化發展產生了一定的負面效應。
基于近代以來西方邏輯學傳播中的經驗和教訓，中國當代文化建設需注意如下相關的兩個問題：其一、進一步明確邏輯科學在中國當代文化建設中的地位，加強邏輯學在人文社會科學、學校教育以及自煞科學和高新技術領域的應用研究以切實發揮邏輯學的效用；其二、開展「邏輯與中國文化」的研究，科學總結邏輯學在中國文化發展史上的存在狀況及原因、分析並評價這種存在狀況對中國文化發展產生的影響，提出邏輯學與今日中國文化建設之對策。
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