第七节 著名国手
（1）清初国手
清初的围棋国手，有过百龄、汪幼清、盛大有、吴瑞徵、周懒予等人。其中过百龄、汪幼清、盛大有在明末已很著名，尤其是过百龄，以一代宗师的身份稳执棋坛牛耳，直到辞世。而吴瑞徵、周懒予等则是清初才开始享名的人物。
盛大有，名年，苏州人，与过百龄同为清初弈林前辈，家学渊源，亦擅山水、梅竹，可谓多才多艺。顺治末年，盛大有曾与汪汉年、周东侯、程仲容等会于杭州，互弈十局，刻谱刊行。康熙七年，与黄龙士争雄，因年事已高，七战全负。大有的棋风属传统力战一派，然禀性执拗，每为同时棋家所讥。但黄龙士评价他说：“盛当局面窘迫之际，亦有生机，本领自有过人处。”《弈府阳秋》选录大有胜过百龄四局，《寄青霞馆弈选》载有与黄龙士、周东侯、汪汉年、程仲容等对局五十余谱。
吴瑞徵，名贞吉，新安人。著有《不古编》弈谱。不古者，以见弈艺日新，不以古囿之也。每局皆有评语，极见精当。与黄龙士有对于三局，一局黄先，二局吴先。又与程仲容、高钦如、吴孔祚、萧幼白、杨汝炯诸人对局，瑞徵皆让一先，盖亦清初翘楚也。
清初的国手中，在棋艺方面较有成就的是周懒予。比周懒予稍后的国手有周东侯、汪汉年、李元兆、周元服、许在中、姚籲孺、戴臣野、郑谷耕等人。
（2）周东侯
周东侯，名勋，六安人。他的棋立意翻新，不拘成法。
清初，与周懒予、盛大有、汪汉年对局最多，而与龙士对垒尤曲尽其妙。东侯尝言，局中义理之所在，务须推移尽变，若稍存余蕴，必不能淋漓酣畅，高手以胜负泥于胸中，故往往中止。又言善弈者在未落子先至落子经营，又入第二法门，况半局而经营惨淡，岂上乘见解乎？《弈选小传》则谓人称龙士如龙，东侯如虎，其为弈淋漓尽致，不可方物，非同辈诸人比也。《弈理析疑》载东侯、龙士一局，计三百二十二著，无半子胜负。吴修圃评云：“国初时，名手如林，龙士最幼，诸家遇之辄望风而靡，惟东侯刻意追新，喜出偏锋，屡胜不屈，此局如春秋晋楚主盟，不相上下，可称劲敌。”修圃又有评云：“周、黄对垒，如兵家以奇胜，而衅端起自东侯，往往失利，此局自首至尾，机趣横生，有一波未平，一波复起之妙，彼此出奇，是谓奇而法。”徐星友亦有评云：“是局黄白周黑，白固游刃有余，然不以局胜而不尽变，黑不以败局而气馁，各穷其至而后已。如此对局，失著似不必穷追，输赢又当别论。不泥于一端，则得其大意也。”安邱王彦侗刊有《六家弈谱》，以东侯居首，龙士次之，梁、程、施、范又次之。彦侗谓东侯虽先龙士而霸，而往往败于龙士，且败于周懒予、汪汉年之俦，其技似稍逊者。然纯以偏锋从事，不计胜败，一往直前，必期尽变而后已，此亦阅者之所快，而学者之所不当废也。邓元鏸评弈，谓东侯如急峡回澜，奇变万状，可以知其弈品矣。东侯著有《二子谱》三十局、《四子谱》八局，附刊《弈悟》后，虽不及范、施二子、四子谱之精，然批评甚详，亦足益人神智矣。
（3）一代宗师黄龙士
黄虬（1651—？），字龙士。又名霞，字月天。江苏泰县人。出生在离县城数十里的姜堰镇，地处偏僻乡间。自幼聪慧，16岁已称国手。他以精湛的技艺领袖群伦，继往开来，在世的时候已被列为“圣人”。他是一位传奇性的人物。可惜中年而逝，他的死也成为千古之谜。
龙士是一个早慧的天才，学棋时间不长，即已无敌于乡里。他的父亲也是一位有心的人，见孩子在棋艺上颇堪造就，遂带他出外游访，欲求明师指点。父子二人先到北京，后又随某满族将军去关外。一年之后，龙士离北地南归，技艺大有进步。后来，父亲又两次带他去拜访诗棋名家杜濬。杜濬《变雅堂文集》有《送黄童子序》一文称：“甲辰之岁，黄童子虬来谒，年十一。别去五年又来谒，已逾成童……其生也仅十六年。”初次尚“下弈秋一等”，二次“其弈居然秋矣”。说明龙士十六岁时，棋艺已由二手而达国手阶段。杜濬很赏识这位少年聪敏可喜，称许他“斌斌鱼雅，有可以学问之质”。
当时国内棋坛上，享名最高的是盛大有，龙士向之挑战，对垒七局，取得压倒性胜利。不过大有已年逾七十，精力难乎为继；龙士年方十八，正锐气无伦，所向无敌之际。胜利的天平倾向年轻人也在意料之中。国内其他高手，如何闇公、程仲容、娄子恒、卞邠原、谢友玉等皆望风披靡，纷纷签订城下之盟。唯有周东侯勉能抗礼，东侯的棋力原自不弱，但龙士毕竟艺高一筹，故常从绵密深稳中出奇制胜。
当龙士名震天下之时，比他年长十岁左右的徐星友尚默默无闻，遂从龙士学艺。龙士初让四子，后让三子，倾力相授而无保留，使星友一跃而为国手。从康熙中叶开始，黄、徐先后成为照耀棋坛的双星。
龙士性格磊落，技艺超群，同时高手莫不翕服。他的名字不仅在棋坛回响，而且在文士名流中也获得极高的推崇。著名经学家阎若璩曾将龙士列为清代十四“圣人”之一。阎氏所列圣人，如顾炎武、黄宗羲、朱彝尊、汪琬等，皆是学可究天人，文可变风俗的巍然大师。龙士能以棋艺而与上述诸人并列，可知在阎氏心中，围棋与经史、文学相比肩而毫无逊色。
从现有史料看，龙士一生的踪迹比较模糊。除童年到过北方，成名之后，大部时间活动于江南一带。据李斗《扬州画舫录》等书记载，龙士曾客居扬州、杭州。是否又到过北京，则未留下确实的记载。但在野史中，每有龙士充任“内廷供奉”，并在康熙御前下棋的记载。虽难断为信史，似也无法排除各种可能。揆之常理，北京乃全国政治文化中心，也是国手荟萃的所在。以龙士艺名远播，领袖群伦，不去北京访棋会友，干谒公卿，希冀最高统治者的赏识，不免是一件奇怪的事情。
从龙士所遗棋谱看，他既未与范西屏、施襄夏对局，也未与范、施之前的程兰如、梁魏今对局。因此，一般史家认为他中年早逝。有关他的死因，诸说纷纭，颇带传奇色彩。如《国弈初刊序》谓：“清初国工周懒予、周东侯、汪汉年诸人忌黄龙士，诱以声色，瞀乱其精神，遂因致疾而卒。”又裘毓麟《清代轶闻》载：
相传徐（星友）家甚富，既成国弈后，忌黄名出己上，乃延之于家，饮食供奉备极丰腆，乘间蛊之以声色。三年，黄精力耗竭，遂死。又一说：谓黄故负气，徐一日遍延高手，于厅间置弈局三，谓黄能同时敌三人乎？黄奋然曰：“何不可之有！”东西顾而弈，弈竟黄胜，然是夜遂呕血死。
以上诸说，前人均谓诞妄不经之谈。笔者却以为，事情并非如此简单。分析上述诸说，龙士的死因集中在如下两点：一、惑于声色致疾而死。二、弈棋用力过甚，呕心沥血而死。这两种情况都属于暴卒，与龙士中年而逝的说法基本相符，故不能一概斥以为非。如《清代轶闻》所记徐、黄二人交往，似含有真实的成份。星友既向龙士学弈，延请至家款待丰腆，亦属寻常。至于遍延高手，以一敌三，也是棋家常有的事。非说星友设计，必欲致龙士于死地，则不免矫情过甚。总之，龙士的死，实是一桩疑案。希望能发现更为翔实的材料，俾使龙士中年而逝之谜，能够大白于人间。
龙士的棋艺及其所取得的杰出成就，自康熙中叶至今，棋家一致推崇。即使在日本，也获得极高评价。例如围棋大师吴清源认为：龙士的棋艺已达到日本的“名人”等级（川端康成《吴清源棋谈》）。吴先生所言“名人”，非指今天日本新闻棋战所产生的名人，而是指昭和以前，各个时期雄踞日本棋坛的第一人。
关于龙士棋艺的特点，前人多有评述。如徐星友评：“寄纤秾于淡泊之中，寓神俊于形骸之外。”“一气清通，生枝生叶，不事别求。其枯滞无聊境界，使敌不得不受。脱然高蹈，不染一尘，臻上乘灵妙之境”。再如邓元鏸评：“龙士如天仙化人，绝无尘想。”“用思尤密，深入奥窍。当危急存亡之际，群已束手智穷，能于潜移默运之间，益见巧心妙用，空灵变化，出死入生”。龙士的对局，散见于清朝、民国期间各家棋谱，较为著名的有王彦侗所辑《六家弈谱》、邓元鏸所编《黄龙士先生棋谱》。龙士的著作有《弈括》及《黄龙士全图》。《弈括》的内容分“拟出子三十局”、“演官子式三百六十局”。《黄龙士全图》共二十局，亦是出于式规模。书前有龙士的自序，对全局的战略战术作了精辟扼要的说明，是一代大师毕生实战经验的总结。
与龙士同时的国手，有娄子恒、凌元焕、谢友玉、程仲容、张吕陈、江天远、何阁公、高钦如等人。
（4）铭心刻骨“血泪篇”——徐星友
徐星友（1644—？），名远，钱塘（今浙江杭州）人。自康熙中叶黄龙士辞世后，乃至程、梁、范、施四大家称雄之前，约三四十年中，为国内棋坛最著名之国手。
星友生于书香门第，工书善画，属于多才多艺的士大夫之流。其学弈较晚，但专心刻苦，有三年不下楼之说。最得力之导师即黄龙士。最初授四子，星友进步很快，已达二子水平时，龙士仍授三子十局。双方竭心倾力苦思精索，极尽腾挪变化之能事。对局之紧张激烈，犹如以性命相搏，时人遂命名此十局为“血泪篇”，用以形容星友悬梁刺股的学习精神。此事历来为棋界所传颂，时至今日仍是教育青少年矢志进取的良好教材。经过这样铭心刻骨的阶段，星友一跃而为国手，成为龙士逐鹿中原的劲敌。
星友成名后，曾到北京，与周东侯角逐而胜，前已述及。晚年又到京师，遇后辈新秀程兰如，订弈十局。但终因年高力衰，难敌对方之精壮锐气。主事者又邀集其他高手，暗助兰如，星友遂败云。受此挫折之后，星友南归，闭门倾力编著《兼山堂弈谱》。其时，少年之范西屏、施襄夏已崭露头角，慕名上门请益。星友授以三子，对西屏、襄夏的棋艺颇有帮助。星友的棋，属于平淡一派，所谓“流水不争先”是也。这一派棋手的特点是功力深厚，有良好的大局观和局面平衡能力。
星友的局谱留存不多，辑为专集者有《绘声园弈谱》，凡授二子者十九局，嘉庆年间高手金春亭为之评解。此外还有《师竹斋谱》，嘉庆时由盛新甫从星友让子谱增辑，凡二子至九子四十局。由此也可以知道，星友在他的一生中，曾以很大精力从事教学以指导后进。
“血泪篇”对局选
白方：黄龙士 黑方：徐星友（三子） 共156手
星友传世的著作是《兼山堂弈谱》。据翁嵩年的序解释说：“兼山者，艮也，止之义也，观此可以止矣。”书中共选清初著名棋手对局六十二谱，如过百龄、盛大有、周懒予、周东侯、汪汉年、黄龙士及作者自己，皆有代表作入选。并由星友“反复研讨，直穷微芒”，逐篇加以评注。星友的评注紧扣关键，平实可用，且每每夹述对局者的风格轶事，使读者既可窥视一代国手的技艺精华，又可领略他们的人品风貌，诚为赏心悦事之佳作。
（5）中兴盟主程兰如
康熙末年至雍正年间，继黄龙士、徐星友之后，程兰如、梁魏今称雄一时，程、梁与后起之范西屏、施襄夏，并称为清代围棋“四大名家”，也有再加上黄龙士、周东侯而被称为“六大家”者。
程兰如，名天桂，安徽歙县人。兰如在康熙末年已成第一国手，其标志即是在北京与徐星友对垒十局而大获全胜，迫使名满海内的老国手从此退隐武林。
兰如的棋，细致深厚，算路深远，仍旧发扬中国力战派的传统，中盘杀伤力极强。正当兰如声名远播之际，两颗耀眼的新星诞生了。年轻的范西屏、施襄夏以锐不可当之势登上棋坛，严重威胁了兰如的霸主地位。一开始兰如尚对范、施二人授先，含有指导后进的意思。但时间不长，即被范、施超越。某些零星的史料表明，程兰如、梁魏今与范西屏、施襄夏，这两代国手曾聚在一起进行激烈较量，兰如和魏今终于敌不住范、施而败下阵来。
兰如不仅围棋下得好，而且更精于象棋。李斗《扬州画舫录》载：“程兰如弈棋不如施、范，而象棋称国手。”说明兰如资质不凡，于围棋、象棋都能达到极高的境界。
兰如的著作有《晚香亭谱》。施襄夏《弈理指归·序》评价说：“……惜语简而局少，凡评通局当然之着，或收功于百十着之后，或较胜于千百变之间，义理深隐，总断难详，未入室者仍属望洋犹叹。”《晚香亭谱》不见于邓元鏸所撰《国朝弈谱目录》。大约是因为语简局少，义理深隐，难以流传的缘故。
（6）机心付冰释，朗朗神仙人——梁魏今
梁魏今，先程兰如而成名。雍正年间，则与兰如并驾齐驱，同为棋坛翘楚。魏今的棋清高而雅淡，与徐星友一脉相承。
魏今深通棋理，也善于指导后进。施襄夏讲他因魏今的教诲，终于领悟棋道真髓，从而棋艺大进，即可与魏今、兰如分先角胜。
魏今与“扬州八怪”之一的郑板桥很有交往。板桥有诗《赠梁魏今国手》云：
坐我大树下，秋风飘白髭。朗朗神仙人，闭息敛光仪。小妇窃窥廊，红裙飏疏离。黄精煨正熟，长跪奉进之。食罢仍闭目，鼻息细如丝。夕影上树梢，落叶满身吹。机心付冰释，静脉无横驰。养生有大道，不独观弈棋。
诗中所写正是魏今晚年的形象。看来他不仅弈称国手，而且讲究养生之道。从诗中看，魏今似乎正为板桥表演道家长生之术。一边吃黄精，一边修炼，充满神秘的气氛。由此我们可以窥见这位棋艺名家生活中鲜为人知的一面。
（7）棋圣范西屏
范世勋（1708—？），字西屏（一作西坪），浙江海宁人。清朝三百年第一高手，也是我国古代最为杰出的围棋大师。袁枚称许他：“虽颜、曾世莫称，惟子之名，横绝四海而无人争。将千龄万龄，犹以棋名，松风丁丁。”
西屏三岁时，见父与客对弈，即“哑哑指划之”，客人无不惊异，都说：“此儿将来定会以弈名天下！”西屏的父亲一生好弈，不善治家，结果“好弈破其家”而“弈卒不工”，多少是个悲剧性的人物。只好把希望寄托在儿子身上，亲自教他下棋，并聘请县中好手郭唐镇、张良臣担任教师。
西屏天资聪颖，七八岁时即能与郭、张两位老师抗衡。郭、张遂知难而退，建议另请高明。时山阴俞长侯弈名远播，是除徐星友、梁魏今、程兰如而外的高手。西屏的父亲携子慕名前往，拜俞长侯为师。在长侯的悉心指导下，西屏的棋艺进步很快，12岁时已与老师齐名。这一年，11岁的施襄夏也拜在俞长侯门下，与西屏同窗学艺，日夕切磋，如鱼得水。
两位少年同是资质不凡，弈事突飞猛进。长侯既高兴又惊奇，为使他们开拓视野，长侯曾携二人前往杭州，拜访前辈国手徐星友。星友授三子指导，勉励有加，并赠以《兼山堂弈谱》。西屏和襄夏如获至宝，潜玩经年，技艺愈加成熟。
雍正元年，西屏15岁。相传这一年“西屏与长侯弈，授先十局，长侯皆北。自是师徒不复对垒”。说明两人师徒名分虽在，但西屏的棋艺水平已超过老师许多。
对于一个有远见卓识的教育家来说，他的最大希望，莫过于学生超过自己。如学生只是托庇于老师的名望，亦步亦趋，一代不如一代，那对教育家自身也是一个不可原凉的悲剧。俞长侯之所以能够培育出两位绝代围棋大师，就在于他始终以淡泊和欣喜的心情，看待学生超过自己，并尽心尽力予以成全。
当西屏如雏鹰展翅，而声名未广之际，俞长侯特地携他与襄夏造访松江钱长泽。长泽字东汇，“以名家子，抱经世才，而赋性恬淡，不乐仕进。惟于百家杂艺朝夕研讨，而尤工于弈。……先生弈学既高，从游日重，雅不屑以阿堵角胜负等博塞戏，故四方善弈者争游其门。”长泽棋艺只达三品，但于棋理深有研究。属于社会上有钱有势，倡导赞助围棋的名流，故家中高手颇聚，似有一登龙门，身价十倍之感。像徐星友、程兰如等都曾是钱家座上客。西屏师徒三人来到以后，颇受优待，长泽与两位少年纵谈古今棋理，范、施听后“靡不悦服”。后来长泽编著《残局类选》，西屏曾为之参订。
自松江之游以后，西屏“名噪天下，遇日以隆”。毕沅《秋堂对弈歌·序》谓：“（范）年十三即成国工，百年来称第一高手，前者弈师俱逊一筹。”袁枚《范西屏墓志铭》谓：“……十六岁以第一手名天下。”两种说法并无矛盾，皆表明西屏在雍正年间即已称雄棋坛。
西屏成名后，辞别师傅，开始他自己的棋艺生涯。从史料记载看，他的活动主要在江南苏州、扬州、太仓之间。年轻时曾游北京，《墨余录》略有记载。又据鲍鼎《国弈初刊·序》云，西屏和襄夏二十六七岁时，曾在北京对弈十局，西屏七胜三负，惜世无遗谱。传说孤证，有人指为可疑，然以二人高弈盛名，受聘入京，亦属寻常。
当时国内棋坛群雄纷争，强手如云，似春秋战国之势。西屏南征北讨，一扫群雄，遂成霸业。大抵除施襄夏以外，所有强手皆难望其项背。西屏全盛时期的精彩对局，从传世棋谱看，除与襄夏之“当湖十局”以及与梁魏今之十局，系分先对局，其余皆是让子对局，从二子到九子，总有几十人之多，基本囊括了乾隆时期的著名棋手。
西屏中年入赘江宁为婿。其人性倜傥任侠，潇洒不群，游历郡邑，士绅急争致之。“所获金无算，垂手散尽，囊中不留一钱”。袁枚也形容他“为人介朴，弈以外虽诛之千金，不发一语。遇窭人子显者，面不换色，有所蓄半以施戚里”。
时太仓毕见峰好弈，寒暖不彻，常邀西屏至家作客。其孙毕沅曾形容西屏说：“每对弈，州中善弈者环观如堵墙。君不思索，布局投子，初视草草，绝不经意，及合围讨劫、出死入生之际，一着落枰中，瓦砾虫沙尽变为风云雷雨，而全局遂获大胜。众口欢呼，神色悚异，啧啧称为仙。”诗云：“明轩洞豁筠帘遮，众宾环堵且无哗。东西对垒建棋鼓，圆奁方局无参差，五岳不动四目动，死灰槁木形神悚。……”是诗可想见西屏对弈时的情景矣。
乾隆二十九年，西屏56岁时客居扬州。在此之前，西屏经常来往于扬州，所以有关他在扬州的传说故事很多。此次居住时间较长，曾应两淮盐运使高恒的邀请，住在其署衙后花园，著书立说。其间收仪征卞文恒为徒，文恒将施襄夏所著《弈理指归》布衍与西屏参阅，西屏拣择变化，参以己意，著成《桃花泉弈谱》。问世后风行海内，各地出版商争相镌刻，一时洛阳纸贵。
《桃花泉弈谱》文字通俗，变化简明，灵变遒劲，独具特点，是西屏毕生心血的结晶。自问世二百多年以来，向为中外棋家所宝爱，即使在今天，仍具有极大的指导意义。除《桃花泉弈谱》外，西屏尚撰有《自拟二子谱》、《自拟四子谱》等。
西屏去世不知于何年。然据《清朝野史大观》载，嘉庆初，西屏曾到上海，与当地名手倪克让等手谈，予以指导。此说果信，则西屏八十余岁尚曾到沪游访。
西屏的棋，“不循古法但横行，自有云雷绕膝生”，奇妙高远，如神龙变化，莫测首尾。李汝珍评价说：“范之于弈，如将中之武穆公，不用古法，战无不胜。”臧念宣评价说：“西屏授子，灵奇变化，莫测端倪。如武侯八阵图，五花八门，入其中者，莫能自免。”都是说他的棋有与前人不同的独创性。
西屏在其所著《桃花泉弈谱·序》中说：“勋自髫年，爱习前贤之谱，罔不究心。”然而，“使必执前人之谱以律今人之棋，政如安石官礼，房琯火牛，其不坐困于古也何哉！因不揣固陋，即其心得，录为一书，皆戛戛独造，不袭前贤。”从“爱习前贤”到“不袭前贤”，形象地说明了西屏之所以成为一代大师的关键。
西屏是一位“天才型”的棋手，他的棋更多地表现为创造力的进发，而不是功力的深厚积累。将前人的棋全部“忘却”，胸中不存一丝影响，只下自己的棋！这就是西屏作为一个大艺术家，留给后人的宝贵启示。
（8）棋圣施襄夏
施定庵（1709—1770），又名绍闇，字襄夏，浙江海宁人。与范西屏并世称雄，同为棋界宗师。邓元鏸有诗云：“范施驰誉在雍乾，如日中天月正圆。棋圣古今推第一，后无来者亦无前。”
襄夏出生在一个世代书香门第，其父是多才多艺的封建士大夫，“工诗文，擅书法，兼画兰竹。晚岁家居应酬之暇，常焚香抚琴，对客围棋”。襄夏自幼入塾，性拙喜静。课余见父亲抚琴、围棋，闻声心慕，请问其旨，父亲说：“琴尚淡雅而鄙繁支，棋贵虚灵而病沾滞。汝羸弱多疾，琴尤宜也。”襄夏先是学琴，后来还是嗜好围棋。
襄夏11岁时也拜在俞长侯门下。据他在《弈理指归·序》中回忆：“同里范西屏长予一岁，从越郡俞长侯夫子游，年十二而与师齐名，因慕而亦从学焉。初师授三子，来年与范争先。”
襄夏虽受教于名师，并与范西屏日夕磋磨，刻苦淬厉，极意专精，但他成为国手的时间却比西屏晚了许多。如前范西屏一节所述，师徒三人松江之游以后，16岁的西屏已成为国手第一，而此时襄夏尚难与师兄并驾齐驱。襄夏21岁游湖州，在知府唐改堂幕中遇前辈国手梁魏今、程兰如，尚被魏今授先，23岁从魏今游岘山，因魏今关于流水自然、与物无争的教导，顿悟“化机流行，无所迹象；百工造极，咸出自然。则棋之止于中正，犹琴之止于淡雅也。回忆从前登高涉远，每入迂途，言下有会，即与诸前辈分先角胜”。可知此时襄夏才步入国手的行列。
范、施“当湖十局”之一
白方：施襄夏 黑方：范西屏 共260手 黑胜七子
从史料记载看，襄夏23岁以后，约有10年时间踪迹不明。据《弈理指归·序》云：“三十年来薄游吴楚，游道渐广。”可知他的棋艺活动多在江南一带。其时，除范西屏外，当世高手已难与之争锋。这一时期，襄夏与各地高手对局很多，但除一些让子谱外，大部分棋局未能流传。据钱保塘《范施十局序》言，襄夏家族藏有他的遗谱很多，不曾印行，后经兵乱毁失殆尽，良可慨叹。
乾隆四年，襄夏与西屏进行十局“争霸战”，即“当湖十局”，胜负各半。自此以后，襄夏中年超卓，后来居上，终于和西屏分庭抗礼，共执棋坛牛耳。可以说，“当湖十局”乃是最终奠定襄夏棋圣地位的转折点。
襄夏43岁时曾游扬州，两淮盐运使卢见曾邀他至署，与名手黄及侣角艺。及侣也可入当时国手之列，与程兰如受先，但定庵却授他二子。50岁时又客居扬州数年，专以“教授诸弟子”，并开始撰写《弈理指归》。53岁书成，卢见曾为之刻印刊行。此后数年，漫游无锡、松江、苏州等地，参加校定《弈妙》（吴峻、吴駧编）、《弈隅通会》（汪秩编）。五十八岁时，又完成另一部名著《弈理指归续编》。此外还著有《自拟二子谱》等书。
襄夏六十一岁逝世。在他一生的最后十年中，集中精力著述，旨在以所得传人，为我国围棋艺术留下了宝贵的遗产。
襄夏的棋，算路精密细腻，风格稳重老练，于棋理有精辟透彻的认识。襄夏对局时苦思冥想，谋略深远，意在子先。故他与西屏那样天才型棋手对弈时，能以“朴拙”的计算，抓住对手的漏着，反败为胜。襄夏一向反对随手落子，自题诗云：“弗思而应诚多败，信手频挥更鲜谋。不向静中参妙理，纵然颖悟也虚浮。”这里所说“纵然颖悟也虚浮”，显然是对像西屏那样“灵变有余，细密不足”的一种含蓄的批评。如若结合襄夏的实战对局，研究他的棋艺的优劣，就会发现他的棋灵变不如西屏，而细密胜之。
襄夏是一位“功夫型”的棋手。这样的棋手要想出人头地，费时费力，十分困难。襄夏在他成长的过程中，远不如西屏来得轻巧和迅速。但是，正因为他付出过艰卒的努力，功力深厚如磐石一样牢固，所以他不仅在实战竞技场中以“无敌标誉”，而且在棋理、棋法的阐述方面，也比西屏系统得多。
襄夏生长于封建士大夫家庭，终难免文人习性。他虽弈名盖世，却说自己“余非弈人也”。虽是自谦，但也含有并非独擅棋艺的意思。他自幼人塾学习八股，工诗善琴，古文功底深厚。即以《弈理指归》《弈理指归续篇》为例，其中歌诀多为押韵和对偶的文言。《续篇》中的九首自题诗，句法也颇为工整。但是由于字句深奥，不够通俗，也就影响在社会上的传播。
综观襄夏的一生，最能启人深思之处，是他幼时性拙，天资不如西屏。然而他并不气馁，经过孜孜不倦的刻苦努力，终于后来居上，成就了非凡的业绩。后人尽可以从襄夏的经历中受到鼓舞，在事业的追求中增强信心和勇气。古人云：“桃李不言，下自成蹊。”襄夏之谓也。
（9）徐星标幼时战棋客
乾隆时期有一位国手徐星标，名字最初见于袁枚《小仓山房文集》，但无棋谱流传。遂有人怀疑徐星标乃徐星友之误，如清末的笔记丛书《清稗类钞》、《清代轶闻》等均对此提出疑问。近代《弈学月刊》也曾刊出考证文章，论述星标必非是星友云云。
其实袁枚《徐君星标墓志铭》已将星标的年望、籍贯叙述清楚。徐星标乃吴江梨里人，死于范西屏之后，享年六十有九，故他大约生于雍正初年。徐星友乃浙江钱塘人，约生于顺治元年左右。因此，星友、星标不是一人可知。
星标11岁时，棋艺已有相当水准。一天有江西棋客来，适值其父外出，乃抱星标坐膝上，戏曰：“你能代你父亲与我下棋吗？”星标说：“好！”棋客怜其幼，问让子若干？星标跪在椅子上说：“我是主人，你是客人，愿让客先。”棋客笑而从之，刚下数着，棋客已感星标出手不凡，遂攒眉苦思。刚下子，星标即随手支应，又跑到阶下嬉戏。棋客害怕损名，借故遁去。
星标的棋，据袁枚介绍说：“其布局审势，虽本家法，而常出意外之奇。或敌人坚壁高垒，万无破法，星标强投数子于闲处，若惹人讪笑者。俄而近联远映，若火生积薪中，燎原莫遏，又如降兵内应，伏甲四起。观者且惊且喜且叫绝，而卒莫测其所以然。”
星标父子两代“国手”，为何竟无局谱流传？若非袁枚为其撰写墓志铭，就将湮没无闻。分析起来，大约有如下两个原因，一、星标父子隐居在家，交游不广。不像其他国手，四海周游，遍访棋友，逐鹿中原以求霸业。因此在社会上的知名度不高。二、或许袁枚的墓志铭有过甚其辞之处，星标父子虽可称为高手，但尚未达到国手阶段。在康、乾时期国手如林的情况下，萤火之光难免为日月星辰所掩。
（10）晚清“十八国手”
对于从嘉庆至光绪（1796—1908）这一段时间内的围棋国手，史料中每有“十八国手”之目。但其中究竟包括哪些人，受史料所限，已难以确考。如若参照裘毓麟《清代轶闻》、徐珂《清稗类钞》以及邓元鏸《弈潜斋集谱》等书的记载，从嘉庆至光绪一百多年间，出现的围棋国手大致有如下数人：
潘星鉴、黄友功、申立功、金秋林、任渭南、林越山、赖秀山、沈介之、张介轩、徐耀文、楚桐隐、李昆瑜、钱贡南、黄晓江、陈德堂、程德堂、释秋航、李湛源、周星垣、董六泉、施省三等。再加上周小松、陈子仙，共二十三人。当然，这只是一个不完全的统计，实际上在这一百多年中，被称“国弈”的人还有一些，但著名的“十八国手”大致包括在上述二十几个人中间。
这一时期的国手，从数量上说当不算少，质量上却颇为参差不齐。例如黄友功（贤书）与范西屏受三子，后与潘星鉴则对子，故被邓元鏸列为名家（国手）。再如释秋航尝与范、施弈，皆受二子，范、施没，遂以国手闻。用一句俗语形容，即“山中无老虎，猴子称大王”。这也说明国手的概念只是相对而言，并无统一的标准。人们往往把某一时期公认的最高品棋手称为“国手”，而将与之对弈不受子者也称为国手。因此棋书中常有“黑国手”、“白国手”之称谓，这两种国手之间棋力至少相差一先，但也皆可称为国手。如果与范西屏、施襄夏相比，“十八国手”中的大部分人，棋力水平大约要差二至三子。
（11）棋界高人释秋航
晚清的围棋国手中，有一位和尚，名湛静，字秋航，仪征人。秋航不但棋高，享寿也高。关于他的生年和寿数，诸说不一。《待月簃弈谱》、《寄青霞馆弈谱》均称：释秋航死于同治二年癸亥秋间，年九十余岁。《勇庐闲话》载：“僧湛静，字秋航，卒年百一岁。”《清代轶闻》载：“僧秋航，振奇人也。……同治癸亥年，百十九岁矣。”总之，由于释秋航享寿极高，后人对此遂产生种种传说，生年只可存疑。但是对于他的卒年，诸种记载并无太大出入。
释秋航一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个朝代。人们常说下围棋的人长寿，秋航无疑是一个典型的例证。他平生交往的棋手极多，乾隆年间，曾与范西屏、施襄夏交手，被授二子。范、施死后，秋航才以国手名动天下。道光年间，周小松年轻时，曾从秋航学棋，受益不浅。但秋航的棋谱留传极少，很难对他的棋艺水平作全面评价。从他与两代大国手范、施及周小松的关系看，无疑是一位承前启后的人物。
秋航约在中年的时候来到北京，长期留住梁家园寿佛寺。他虽托身僧侣，但不受佛教清规戒律的束缚，而是茹荤饮酒，以棋为佛事。白天和慕名前来的棋友手谈，夜晚不枕不卧，结跏趺坐，蒲团面壁。秋航生性好客，时常约人餐聚，饮啖之后，必以角逐棋艺为乐事，有时也受地方士绅的招待，参加棋会。弈棋之余，秋航也常至街坊里弄收集废纸焚化（当时称为“惜字纸”），这也是僧侣所从事的“善事”之一，目的是了却前生的宿债，祈祷冥福。从秋航一生的行迹看，他性格洒脱，不拘理法，行为常有不被世人理解者，颇像一位隐身寺院的世外高人。
（12）晚清大国手周小松
周小松，名鼎，江苏扬州江都县人。关于他的生年，前后诸说纷纭。汪二丘所撰《周鼎传》中未曾明言，可知当时已不可考。《碑传集补》称小松生于嘉庆二十五年（1820）。
小松出生的扬州，自古以来就是繁华富庶的水路重镇，也是达官商贾、文人墨客荟萃之所。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。地灵人杰，棋风大倡。《扬州画舫录》里约略记叙了康、乾盛世，围棋国手在扬州活动的情况。小松虽生时较晚，但扬州作为清代围棋活动的中心，仍在世人心中占据着重要地位。大江南北的高手也常聚集扬州，以棋会友。
小松年轻时，在乡间下棋，已有相当水平。十八岁时跟仪征老和尚秋航进修，小松被授二子，下了一百多局，用功勤勉，取得长足的进展。小松二十一岁时，适逢南通老国手李湛源来到扬州，小松慕名已久，遂摆开纹枰求教，先由湛源让二子下指导棋。未及中局，湛源的棋已呈败象，只好推开棋盘，起身对小松说：“你的棋已算到七路，步入了大成阶段。只可分先对局，怎么能饶子呢！”湛源的意思是说，小松计算棋路精确深远，已可与自己分庭抗礼，也就是承认他的棋已经达到国手水平。
从此，小松的声名四处播扬，成为棋坛一颗冉冉上升的明星，各方争相聘请。安徽巡抚英翰慕名将他邀至衙署，待以上宾之礼，请他为范西屏、施襄夏所弈《当湖十局》撰写评解。小松独居楼上，悉心揣摩不已，数日后回报英翰说：“《十局》用意精深，我仍有少数不能完全领会。不便随意评解，自欺欺人。”表现了一个围棋艺术家严肃认真的态度。英翰感觉这位青年诚恳谦虚，深相赞许。彼时安徽还有一位道台刘文柟，嗜棋好客，家中常聚一些各地的围棋高手。小松也常出入其门，与众棋手较量高低。其中与另一大国手陈子仙对局尤多，彼时两大高手都处于技艺成熟的全盛时期，为争夺棋坛霸主地位而全力以赴，他们的棋虽然比不上范、施《当湖十局》那样登峰造极，但也留下了许多精彩的棋谱为后世所效法。后来子仙去世，小松便独执棋坛牛耳了。
道光年间，小松受镇江丁建侯、丁理民叔侄的聘请去他家教棋，过路高手也常寻上门来与小松对垒。咸丰年间，太平天国起义的战火蔓延到淮河流域，镇江首当军事要冲，乃兵家必争之地。丁氏全家去苏北东台避难，邀小松同往，小松的儿子五云也随侍左右。五云的棋艺，约小松让二三子的样子，水平不能算低，因此常随小松下些指导棋。东台虽只是沿海的偏僻县城，但因小松父子来到这里（光绪初年，小松又来过一次），一时弈棋的风气大盛，邻近的泰州、盐城两县的围棋活动也因此而兴旺起来。由此也可见一代大国手的影响，以及对围棋普及发展的推动作用。
曾国藩在其两江总督任内，也曾召小松去下棋。曾国藩棋艺不高，棋瘾却很大。他素有癣疥之疾，一手下棋，一手抓痒，皮屑满座。但小松也无嗜痂之癖，无心退让。尽管让子很多，曾国藩的棋仍旧处处受窘，往往被分割成几块，每块勉强做成两只眼。他不由恼羞成怒，终至悔约，赖掉应付给小松的盘费。
小松去北京不止一次，除方濬颐外，还曾接受满清皇族耆善的聘请。当时有个福建士大夫林贻书在北京做寓公，也请小松教棋。小松也常与北京的棋手对局，但大多属于指导性质。高手刘云峰被小松授二子。刘云峰及其高足汪耘丰、伊耀卿等人对民国初期的北方棋坛很有影响，使将就衰微的棋道，得以绵延不绝。
小松晚年受江苏学使之聘，到过江阴，在那里的南菁书院教授棋艺。后来，编辑对局谱《追来集》的高云麟，邀小松到杭州。高家有别墅“红栎山庄”在西湖边上，湖光山色颇能陶冶性情，小松住在那里与高云麟下棋，地方好手徐艺斋、金明斋前来就教，均被授二子。从杭州北归时，小松曾在上海停留一个时期，上海棋手争欲亲炙一代国手的绝艺，纷纷上门求教，其中范楚卿、杨士珊、李祥生、陈子怀等人都是受子中的佼佼者。
小松辞世的具体时间不详，有记载说他去世约在光绪二十年（1895），照此推算，他应享寿七十五六岁或更多一些。
综观小松的一生，他的棋艺成名于道光年间，又经历了咸丰、同治、光绪三朝，德高望重，无与伦比。他的声名不但遍于国内，而且远播海外。日本棋书多次提到，著名八段棋手井上庵幻因硕想来中国，与小松切磋棋艺的故事。可惜限于种种条件，井上竟不能如愿以偿。在我国近代围棋史上，小松是一个关键性的人物。他虽然来不及看到“势子对局”以后的时代，但是在中国开始废弃“势子对局”这个围棋发展的转折点上，他起到继往开来的作用，对我国的围棋发展作出了巨大贡献。小松一生足迹遍于大江南北，桃李满天下。民国初期，在棋坛广有声名的人物，大多与他直接或间接有过接触。遗憾的是小松播下的是龙种，收获的却是跳蚤。他的弟子之中竟然没有一个人能够超过老师，为华夏的围棋增光。
有关小松的棋谱，留存较多，主要见于《尊天爵斋弈存》、《尊天爵斋弈录》、《皖游弈萃》、《待月簃弈谱》、《追来集》、《蜀山草掌弈存》等棋书中。其中《尊天爵斋弈存》、《尊天爵斋弈录》由傅崧泉刊行于道光年间，彼时小松年事尚轻，当是小松早期谱局。《蜀山草堂弈存》由方濬颐刊行于光绪初年，已是小松晚年的谱局了。小松北上入京时，路经山东，曾被武峙东留住，两人合编了《新旧弈谱汇选》，其中所选乃是清代前期和当时的棋局。小松自选编辑《餐菊斋棋评》一书流行，所选之局均有详评，选择既严，措辞亦当，是继徐星友《兼山堂弈谱》之后的又一部重要著作。
（13）晚清大国手陈子仙
陈子仙，名毓性，浙江海宁人。关于子仙的生卒年月，史料中缺乏明确记载。但据《餐菊斋棋评》，于仙系同治庚午（1870）秋间，因痢疾不治而死，年未及五十。若定子仙当时为四十八九岁，则他应生于道光元年（1821）左右。
海宁也是清代大棋圣范西屏和施襄夏的故乡，素有弈棋的传统。子仙生长在围棋之乡，自幼受到熏陶，加之他天赋很高，童年的时候棋艺已经非同凡响。《梦园丛说》记载了子仙童年的情况，颇有惊人少处：
子仙之父寒素，有棋癖但不精，常与客就弈为赌，输则邀客就家门前小酒店宴饮以为偿，子仙幼年时喜观局。八岁时，父与客弈，受四子仍难招架，客落子险处，父苦思不得解，子仙曰：“此为欺着，其实白方病甚多，可在某处反戈一击，截其势为两段，此着当无所用矣。”后代父亲接战，果转败为胜。又单独与客战，客再输，直至饶四子。客大惊异，遂以金助其读书，数年后遂成名。
从以上记载来看，子仙是一个早慧的天才，他之所以后来成为一代大国手，与周小松并驾齐驱，洵非偶然。
子仙的父亲见儿子在围棋方面很有发展，就带他去江苏常州拜访老国手董六泉，由董授子进行指导。时六泉已年过花甲，须发皆白；子仙则毛头少年，头挽红线小辫。纹枰对坐，一老一小，一白一红，相映成趣。子仙成名之前应有大量的棋艺活动，从一个普通棋手而上升到国手的地位，是不可能一蹴而就的，需要无数次的比赛和角逐，战胜许多彪炳显赫的名手，才会得到社会的承认。可惜史料不全，我们只能从一些零星的记载了解子仙成名前后的情况。这一时期中，子仙曾去镇江，与前辈名手郭云海对局，郭大败。之后，子仙到嘉兴马季杰家作客。马本是纨袴子弟，经子仙指导，居然也成为好手。子仙还曾去苏州陈墓镇某户作客，大大推动了该镇的棋艺活动。
子仙成名之后，声誉不减周小松，两人遂成并世双雄。初时各据方隅，彼此未曾晤面。两人的技艺高低，在围棋爱好者心中，还是一个谜。他们首次相逢是在扬州，两雄初次对垒，勾心斗角，倾竭全力，含有争夺棋坛霸主的意味，是近代围棋史上的一次重要的比赛，结果小松负半子。
从这次对局以后，子仙名声大噪。后来他与小松受各方邀请，时常对阵。据小松记述，两人先后下有百余局，但也多数未见流传。有记载说子仙胜局较多，但从目前流传的棋谱看，小松的胜局却比子仙多。有人说，这是因为子仙早逝，遗谱弃取操诸小松之手。小松在棋评中对子仙虽甚推挹，但去取之间终难免有所偏倚。客观地评价，两人的棋堪称势均力敌，难分轩轾。但棋风有所不同，邓元鏸说：“周小松如金丹九转，炉火纯青；陈子仙如剑客侠士，饶有奇气。”可谓风格独特，各有千秋。或许子仙年岁较小，精力旺盛，着棋纵横变化，锋利神奇，因此与周小松对局略占优势。但子仙早逝，所以他的名望始终小如小松。
子仙足迹所至，以江淮一带为多。《晴川对弈偶存》载，汉阳的晴川阁重建落成之时，住持绘空特邀子仙西上，在晴川阁与徐耀文对弈两局。徐耀文乃前辈国手，在上江号称无敌，但这两局棋都是耀文执黑先行，实系让先（旧制，互先者先番执白），大约耀文也属黑国手之流，并非子仙敌手。其时画家周景濂特绘一幅《晴川对弈图》，并由杨象济撰文记述其事，还有不少人题诗其后，连同两局棋谱合并刊成专册流行。
子仙病死的经过，《海宁县志》有所记载：同治庚午（1870）夏，子仙正在海宁故乡，忽接安徽巡抚英翰来信，告之有琉球使臣杨光裕将到，此君以棋艺自命不凡。因思东南国手无出子仙之上者，希来与之一决，俾知中国有人云云。子仙接信后，心中顿起为国争光之意，随即动身前往。谁知到安徽以后，杨光裕忽托故辞谢，对局之事遂成泡影。杨光裕的棋艺在琉球确有一定声望，孙小文所辑《琉球弈谱》中，曾有其对局，但水平较子仙颇有距离。是光裕之不肯入局，或许自知不敌，恐损名头使然。子仙在安徽稍事停留，即返故里。不料半路跋涉辛苦，乃至中暑而感染痢疾，行至上海，竟一病不起。一代英才，就此魂归九泉。
