第五节 辽金地区的围棋
辽是契丹族统治者建立的国家，它从五代后梁末帝贞明二年（916）建国，到宋徽宗宣和七年（1125）为金所灭，和北宋对峙了160余年。金是女真族统治者建立的国家，从宋徽宗政和五年（1115）建国，到宋理宗端平元年（1234）为蒙古所灭，和南宋对峙了109年。辽、金都定都于今天的北京地区，一称南京，一称中都。契丹和女真最早都是游牧民族，崇尚勇武，擅长骑射，文化比较落后。但他们进入中原地区后，在保留自己民族的一些习俗的同时，更多地则是接受了汉族的先进文化。围棋作为一种艺术和一种文化娱乐活动，同南北朝等时期一样，在宋辽金民族融合的过程中也起到了一定的作用。
辽的围棋活动开展十分普遍，普及程度很高。宋叶隆礼《辽志·渔猎时候》载：“夏月以布为毡帐，借毡围棋双陆，或深涧洗鹰。”说明围棋在辽国已成为民族的风俗，为人们所喜闻乐见，甚至不拘环境，在劳动季节带上毡帐，随时随处于休息时围棋。
辽国围棋活动开展的情况，不仅有文字记载，而且有考古发现可资佐证。如第一章中提到的13道围棋局，就是1977年4月5日在敖汉旗丰收公社白塔子大队的一座辽国古墓中发现的。而且从这一发现看，辽国的部分地区围棋交流不多，以至使用的还是早期制式的围棋。
金的围棋比起辽来，还要盛行得多。金的国君中就有不少人爱好围棋。宋宇文懋昭《大金国志》卷十二《熙宗孝成皇帝四》曾载有金熙宗（1119—1149）完颜宜下围棋的事：“熙宗自为童时聪悟。适诸父南征中原，得燕人韩昉及中国儒士教之，后能赋诗染翰，雅歌儒服，分茶焚香，弈棋象戏，尽失女真故态矣。”金海陵王完颜亮（1122—1161）也好围棋，上书卷十三《海陵炀王上》：“幼时名孛列，汉言，其貌类汉儿，好读书，学弈、象戏、点茶，延接儒生，谈论有成人器。”他即位后好之愈笃，曾召会下围棋的大臣到御前对弈，自己一旁观赏。这同汉王朝一些爱好围棋的帝王完全一样。金章宗完颜景也是围棋爱好者，相传顺天府西三十五里有棋盘山，曾是金章宗下棋的地方。金世宗完颜雍时，宫庭内宗室围棋成风，甚至因围棋废学误事，所以金世宗还命监察御史督察。《金史·梁襄传》载：“梁襄，字公赞，绛州人。……为监察御史坐失察宗室弈事，罚俸一月。世宗责之曰：‘监察，人君耳目，风声弹事也。至朕亲发其事，何以监察为？’” 金代著名文学家王若虚，有一首《宫女围棋图》诗：“尽日羊车不见过，春来雨露向谁多。争机决胜元无事，永日消磨不奈何。”十分生动地再现了盼君君不来，只好靠下围棋消磨时光的宫女形象。此图不知谁画，但所画所题当都取材于金宫之事。说明金宫中不仅宗室子弟耽迷围棋，而且在宫女中围棋也很普及。
在士大夫中和在民间，围棋就更为流行了。而且出现了技艺水平很高的人。其中，最著名的是张大节。
张大节，字倍之，代州五台（今属山西）人。天德进士，官至震武军节度使。张大节廉勤好学，擅长围棋。《金史·张大节传》称：“又善围棋，当世推为第一。常被召与礼部尚书张景仁弈。”由于南宋和金的围棋交流未见记载，“当世第一”张大节与南宋高手相较究竟差别如何，就很难考定了。
围棋在金国的释道门中也极流行。若名道士丘处机就是其代表。
丘处机（1148—1227），字通密，号长春子。登州栖霞（今山东栖霞）人。酷好围棋，曾作《无俗念·枰棋》抒发棋情：
前程路远，未昭彰，金玉仙姿灵质。寂莫无功天赐我，棋局开颜销日。古柏岩前，清风台上，宛转晨飡毕。幽人来访，雅怀斗机密。
初似海上江边，三三五五，乱鹤群鸦出。打节冲关成阵势，错杂蛟龙蟠屈。妙算嘉谋，斜飞正跳，万变皆归一。含弘神用，不关方外经术。
上阙写寂寞中以围棋开颜，说明时间、地点和对手，表现自己优游不羁之态和雅怀高情。下阙写纹枰局势，从布局至中盘，从棋情至道情，最后结出围棋虽不涉教门经典，但也是物小用宏，同归于道的观点。全诗反映的围棋情趣与中原文人士大夫和释道嗜棋者的情趣，毫无二致。洪迈《夷坚志》卷二十五《蔡州小道人》说，当时金国的围棋国手是一女道人，名叫妙观。这篇笔记小说有明显的加工痕迹，所言虽不足征信。但参丘处机等道门中人的围棋活动，说金国围棋国手是一女道人，也绝非偶然，不会是凭空杜撰的。
辽金棋桌
由于围棋在民间在释道门中十分流行，难免有一些迷棋废业或棋风不正、棋德不高的现象，结果引起一些人的激烈反对，如马钰。马钰（1123—1183），金道人，初名从义，字宜甫，入道后训名钰，字玄宝，号丹阳子。他看到围棋中的一些不良现象，作了《满亭芳·看围棋》：
争名竞利，恰似围棋。至于谈笑存机，口倖相谩，有若蜜里藏砒。见他有些活路，向前侵，更没慈悲。夸好手，起贪心不顾，自底先危。
深类孙庞斗智，忘仁义，惟凭巧诈譊謑。终日相争相战，无暂闲时。常存呆心打劫，往来觅，须要便宜。一着错，似无常限至，扁鹊难医。
用语尖利夸张，极尽冷嘲热讽之能事，将下围棋说得一无是处。写完此词，似竟犹未尽，又作了一首《满庭芳·迷棋引》：
口倖谩人，手谈胡指，暗怀奸狡心肠，只图自活，一任你咱忘。得胜无声之乐，笑他家不哭之丧。无慈念，杀心打劫，一向驰乖张。
偶因师点破，回心作善，入道从长。便通玄知白，守黑离乡。绝虑忘机养浩，炼神丹、出自重阳。行教化，阐扬微妙，诗曲《满庭芳》。
他感慨世人沉迷于围棋，用更加尖刻的语言挖苦嘲讽，将弈者描绘得险恶无比，最后自作秘签箴言，劝戒弈者回心作善，俨然如指点迷津弘杨道教精义的救世天师。自韦曜《博养论》后，尚未有反对围棋的如此激烈的言辞。这反映出全国国棋开展极为普遍，而且在道门中还有提倡围棋和反对围棋的争论。
