第三节 南宋时期：偏安畸形的围棋
北宋王朝在对外政策上，一直是软弱无能的。从开国起，就不断受到辽、夏、金的侵扰掳掠。公元1121年，金灭辽。金兵随即挥戈南下，攻破汴京，掳走徽、钦二帝，北宋遂告灭亡。这时候，康王赵构仓皇南渡，于公元1127年在临安（今浙江杭州）建立了南宋。南宋也是一个软弱无能的王朝，统治集团内部妥协一派始终占上风。他们在政治上十分腐败，不思北进，偏安一隅，压制打击爱国将领。而在生活上则穷奢极欲，荒淫透顶，终日里醉生梦死，“直把杭州作汴州”。江南本来就是比较富庶的地区，临安更是著名都会，宋室南迁后，人文会聚，商贾辐辏，百艺咸集，成了当时经济文化的中心和围棋活动的中心。
南宋（1127—1279），历朝皇帝多喜围棋，而尤以高宗赵构和孝宗赵眘为最。周密《武林旧事》卷七就有几处有关他们令棋童和棋待诏下棋的记载。在他们眼里，围棋是宴游享乐的需要，也是粉饰升平点缀繁荣的需要。因此，他们竭力搜罗半壁江山的围棋人才供奉内廷，棋待诏最多时，竟达十五人之多（包括象棋）。和北宋时期一样，这时的优秀棋手基本上都是棋待诏，最著名的有沈之才、赵鄂、郑日新等。
沈之才，高宗时棋待诏。王明清《挥塵余话》卷一：“沈之才者，以棋得幸思陵，为御前祗应。一日，禁中与其类对弈，上喻曰：‘切须子细。’之才遽曰：‘念兹在兹。’上怒云：‘技艺之徒，乃敢对朕引经耶！’命内侍省打竹篦二十逐出。”所谓“其类”当系同为棋待诏的另一棋手，可知他们是御前对弈，以博皇帝一时之乐。从沈之才以棋得幸，又以棋得祸来看，在封建帝王眼中，再优秀的棋手也不过是自己掌中的玩物而已，只要稍有拂逆之处，便会受到严厉责罚，甚至被夺走饭碗。
赵鄂，孝宗时国手和棋待诏。张端义《贵耳集》卷上：“孝宗万机余暇，留心棋局，诏国手赵鄂供奉，由是遭际，官至武功大夫，浙西路铃。因郊祀，乞奏补，恳祈甚至。圣语云：‘降旨不妨，恐外庭不肯放行耳。’”比起沈之才，赵鄂幸运得多。他得到孝宗的喜爱，因棋艺高而作了棋待诏，又由棋待诏而作到武功大夫。如此受宠的棋待诏，在南宋一代还是仅见的，这也说明北宋真宗时关于棋待诏转官的限制，南宋时已有所变化。
郑日新，越州人，外号越童。周密《武林旧事》卷六《诸邑伎艺人》有“棋待诏”一条列有十五人，其中象棋十人，围棋五人。象棋待诏多于围棋待诏的原因，可能是象棋兴起不久，封建帝王感到新奇；更需要学习和赏玩。围棋五人是：“郑日新（越童）、吴俊臣（安吉吴）、施茂（施猢狲）、朱镇、童先。清乾隆《绍兴府志》卷七《人物志·方伎》引“《万历志》，宋郑日新，越州人，少善棋，世号越童。”郑日新和这些棋待诏是哪一朝的人，二书都未明载，但从《武林旧事》卷七孝宗淳熙八年（1181）和卷六《诸色伎艺人》小说一条都提到“小说”人孙奇来看，这些棋待诏应是孝宗朝的。
南宋时期，棋待诏们主要是陪皇帝下棋，或互相下棋，以满足历朝帝王享乐的需要，在棋理棋艺的研究和棋艺著作的编撰上用力不多，显得比较沉寂，没有一部足以传世的著作。而且受世风影响，棋待诏中也出现了个别棋格不高者。叶绍翁《四朝闻见录·技术不遇》：
思陵（即宋高宗）时，百工技艺，咸精其能，故挟技术者多所遇，而亦有命焉。吴郡王盖，尝以相士荐于上，上以王故召见……王偶致棋客关西人，精悍短小，王试命与国手弈，俱出其右，王因侍上弈，言之。（上）翌日宣唤，国手夜以大白浮之，出处子极妍靓，曰：“此吾女也，我今用妻尔。来日，御前饶我第一局，我第二局却又饶尔，我与尔永为翁婿，都在御前。不信吾说，吾岂以女轻许人？”国手实未尝有女，女盖教坊妓也。关西朴而性直。翌日，上召与国手弈，上与王视第一局，关西阳逊国手。上拂衣起，命王且酌酒曰：“终是外道人，如何敌得国手。”关西才出，知为所卖，郁闷不食而死。
原先有国手之称的棋待诏，为了保住自己的地位，竟以美人计诓骗同行艺高者，实在是棋坛的耻辱。叶绍翁将关西人不遇归为命，则又是文人宿命论的迂说了。
南宋时期。围棋在文人士大夫中仍很活跃，对卖身朝廷阿谀逢迎者来说，他们与封建帝王一样，苟且偷安，沉湎于享乐，靠围棋卖弄风雅掩饰丑劣。对那些报国无门、空有爱国热情的人来说，围棋又是最好的忘忧遣闷的活动。二帝北狩，国土沦丧，人民流离失所，“阿房废址汉荒垣，狐兔又群游。豪华尽成春梦，留下古人愁”（康兴之《诉衷情令》），给他们心里笼罩了一层阴影。但朝廷偏安一隅，忘记国耻，只图享乐，并不重用他们和采纳他们的意见。他们空有英雄扼腕之叹，不得不到围棋中去寻找精神安慰和精神寄托。
王十朋（1112—1171），字龟龄，温州乐清（今属浙江）人。绍兴进士，官至龙图阁学士。爱好围棋，虽自称“予手不善谈”，弈棋却经年不缀，至晚年更是“光景老尤惜，忍销枰弈间”（《弈棋》）。黄岩赵十朋曾做诗：“四枚豚犬教知书，二顷良田尽有余。鲁酒三杯棋一局，客来浑不问亲疏。”王十朋用其意另作一绝：“薄有良田种斗升，两儿传授读书灯。客来一局三杯酒，王十朋如赵十朋。”一时传为美谈。王十朋是力主恢复中原的，可不为当局所用，故有此澹淡棋情。
范端臣，字元卿，兰溪（今属浙江）人，绍兴进士，官至中书舍人。好棋，棋艺甚高。洪迈《夷坚志》卷三十六：“范元卿，以棋品著声于士大夫间，其历处庠序，践馆阁，故无不知。”在当时颇有棋名。
陆游（1125—1210），字务观，号放翁。山阴（今渐江绍兴）人，孝宗时赐进士出身，官至宝章阁待制，南宋著名的爱国诗人。极好围棋，他的诗专咏棋的不多，可是涉及围棋的却有数十处之多，可谓古今之冠。如《夏日北榭赋诗弈棋欣然有作》：“悠然笑向山僧说，又得浮生一局棋。”《初春遣兴》：“佳日剧棋忘旅恨，短衣驰射压儒酸。”《书怀》：“消日剧棋疏竹下，送春烂醉乱花中。”《晨起》：“此身犹著几两屐，长日惟消一局棋。”《湖上遇道翁》：“扫空百局无棋敌，倒尽千钟是酒仙。”《幽兴》：“诗思长桥蹇驴上，棋声古松流水间。”《山行过僧庵》：“茶炉烟起知高兴，棋子声疏识苦心。”等等。陆游是南宋著名的爱国志士，有“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”和“壮志未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的雄心壮志，可是他却不得不寄兴楸枰，用围棋去建筑抚慰和解脱。从棋坛来说，固然多了一位儒雅豪爽的棋客，可国家却失去了一位收复失地洗雪耻辱的栋梁材。国家不幸棋坛幸，英雄岂止黑白情，仁人志士报国无门，真令人唏嘘不已。
陆九渊（1139—1193），字子静，自号存斋，人称象山先生。抚州金溪（今属江西）人。著名哲学家、教育家。少即好棋。传说他悟得棋局犹如河图，因而棋艺大进。罗大经《鹤林玉露》卷一：
陆象山少年时，常坐临安市肆观棋。如是者累日，棋工曰：“官人日日来看，必是高手，愿求教一局。”象山曰：“未也。”三日后，却来买棋一副，归而悬之室中，卧而仰视之者两日。忽悟曰：“此河图数也。”遂往与棋工对。棋工连负二局，乃起谢曰：“某是临安第一手棋，凡来着者，皆饶一先。今官人之棋，反饶得某一先，天下无敌手矣。”象山笑而去。其聪明过人如此。其子弟，每喜令其着棋。尝与敏道书云：“制子初时春弟颇不能及，今年反出春弟之下。近旬日，棋又甚进，春弟又少不逮矣。凡此皆在精神之盛衰耳。”
文天祥（1236—1283），字履善，一字宋瑞，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人，皇祐进士，官至右丞相，爱好围棋，也嗜好象棋。《宋史·忠义传》九《邹之风传》载：“刘沐，宇渊伯，庐陵人，文天祥乡曲，少相狎暱。天祥好弈，与沐对弈，穷思忘日夜以为常。”“忘日夜以为常”，可见他棋瘾相当大。更为奇特的是，他夏天在溪中洗浴，竟与棋友“于水面以意为枰，行弈决胜负”。他下棋意趣高雅，有“闲云舒卷无声画，醉石敲推一色棋”（《翰林权直罢归和朱约山韵》），“扫残竹径随人坐，凿破苔矶到处棋”（《用前人韵招山行以春为期》）等吟咏。当时天下纷乱，政局堪忧，他感慨：“纷纷玄白方龙战，世事从他一局棋。”（《又送前人书画四首》其三）朝中官吏贪得个人利益，不居安思危，他却表现出“众人皆醉从教酒，独我无争且看棋”（《赣州再赠》）的愤懑与清醒。元兵南下后，文天祥毅然走出关键的一着，率兵抗元。他被俘后，被拘禁四年之久。据《纪年录》引邓光荐《文丞相传说》，他漫长的监禁生活，他除了读书写作，继续号召人民起来斗争外，仍然经常下棋。文天祥以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”享名千载，而他在狱中置生死于度外，手谈不辍，也给棋坛增添了壮人行色、令人自豪的光彩。
