胡笳十八拍

 蔡琰

我生之初尚无为,我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危,民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛,志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜,遭恶辱兮当告谁?笳一会兮琴一拍,心愤怨兮无人知。

戎羯逼我兮为室家,将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐,疾风千里兮杨尘沙。人多暴猛兮如虺蛇,控弦被甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝,志摧心折兮自悲嗟。

越汉国兮入胡城,亡家失身兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊,羯膻为味兮枉遏我情。鼙鼓喧兮从夜达明,胡风浩浩兮暗塞营。伤今感昔兮三拍成,衔悲畜恨兮何时平。

无日无夜兮不思我乡土,禀气含生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主,唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处,嗜欲不同兮谁可与语!寻思涉历兮多艰阻,四拍成兮益凄楚。

雁南征兮欲寄边声,雁北归兮为得汉音。雁飞高兮邈难寻,空断肠兮思喑喑。攒眉向月兮抚雅琴,五拍泠泠兮意弥深。

冰霜凛凛兮身苦寒,饥对肉酪兮不能餐。夜闻陇水兮声呜咽,朝见长城兮路杳漫。追思往日兮行李难,六拍悲来兮欲罢弹。

日暮风悲兮边声四起,不知愁心兮说向谁是!原野萧条兮烽戍万里,俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家葺垒,牛羊满野兮聚如蜂蚁。草尽水竭兮羊马皆徒,七拍流恨兮恶居于此。

为天有眼兮何不见我独漂流?为神有灵兮何事处我天南海北头  ?我不负天兮天何配我殊匹?我不负神匹神何殛我越荒州?制兹八拍兮拟排忧,何知曲成兮心转愁。

天无涯兮地无边,我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙,然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天,天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟,九拍怀情兮谁与传?

城头烽火不曾灭,疆场征战何时歇?杀气朝朝冲塞门,胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝,哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离,十拍悲深兮泪成血。

我非贪生而恶死,不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓,死当埋骨兮长已矣。日居月诸兮在戎垒,胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻,愍之念之兮生长边鄙。十有一拍兮因兹起,哀响缠绵兮彻心髓。

东风应律兮暖气多,知是汉家天子兮布阳和。羌胡蹈舞兮共讴歌,两国交欢兮罢兵戈。忽遇汉使兮称近诏,遗千金兮赎妾身。喜得生还兮逢圣君,嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均,去住两情兮难具陈。

不谓残生兮却得旋归,抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡肥肥,胡儿号兮谁得知?与我生死兮逢此时,愁为子兮日无光辉,焉得羽翼兮将汝归。一步一远兮足难移,魂消影绝兮恩爱遗。十有三拍兮弦急调悲,肝肠搅刺兮人莫我知。

身归国兮儿莫之随,心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰,唯我愁苦兮不暂移。山高地阔兮见汝无期,更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲,觉后痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂,河水东流兮心是思。

十五拍兮节调促,气填胸兮谁识曲?处穹庐兮偶殊俗。愿得归来兮天从欲,再还汉国兮欢心足。心有怀兮愁转深,日月无私兮曾不照临。子母分离兮意难任,同天隔越兮如商参,生死不相知兮何处寻!

十六拍兮思茫茫,我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望,不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘,弹鸣琴兮情何伤!今别子兮归故乡,旧怨平兮新怨长!泣血仰头兮诉苍苍,胡为生兮独罹此殃!

十七拍兮心鼻酸,关山阻修兮独行路难。去时怀土兮心无绪,来时别儿兮思漫漫。塞上黄蒿兮枝枯叶干,沙场白骨兮刀痕箭瘢。风霜凛凛兮春夏寒,人马饥荒兮筋力单。岂知重得兮入长安,叹息欲绝兮泪阑干。

胡笳本自出胡中,缘琴翻出音律同。十八拍兮曲虽终,响有余兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功,哀乐各随人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风,天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空,六合虽广兮受之不容!

   

 

 

 

 

 

 

 

汉魏诗歌

 

 
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     此诗最早见于朱熹《楚辞集注·后语》,相传为蔡琰作。蔡琰,字文姬,陈留
圉(今河南札县人),为汉末著名学者蔡邕之女。博学有才辩,又妙于音律。战乱
中,为胡骑所获,南匈奴左贤王纳为妃子,生二子。十二年后为曹操赎回。她将这
一段经历写成《悲愤诗》五言与骚体各一篇,见于《后汉书·董祀妻传》。《胡笳
十八拍》的内容与两篇《悲愤诗》大体相同。关于此诗的真伪问题,向有争论,欲
知其详,可参看中华书局出版的《胡笳十八拍讨论集》。人诗歌体制来看,与东汉
末年的作品有相当距离,且诗歌内容与蔡琰生平亦有若干抵触之处,托名蔡琰的可
能性较大。这里姑从其旧,仍署蔡琰。《胡笳十八拍》是古乐府琴曲歌辞。胡笳是
汉代流行于塞北和西域的一种管乐器,其音悲凉,后代形制为木管三孔。为什么“
胡笳”又是“琴曲”呢?唐代诗人刘商在《胡笳曲序》中说:“胡人思慕文姬,乃
卷芦叶为吹笳,奏哀怨之音,后董生以琴写胡笳声为十八拍。”此诗最后一拍也说:
“胡笳本自出胡中,缘琴翻出音律同。”可知原为笳曲,后经董生之手翻成了琴曲。
“十八拍”,乐曲即十八乐章,在歌辞也就是十八段辞。第一拍中所谓“笳一会兮
琴一拍”,当是指胡笳吹到一个段落响起合奏声时,正好是琴曲的一个乐章。此诗
的形式,兼有骚体(句中用“兮”字)与柏梁体(用七字句且每句押韵)的特征,
但并不纯粹,或可称之为准骚体与准柏梁体。全篇的结构可大别为开头、中腹、结
尾三部分。第一拍为开头,总说时代动乱与个人所受的屈辱;中腹起自被掳西去的
第二拍,止于放还东归的第十七拍,历时十二年,分为思乡与念儿前后两个时期;
最后一拍为结尾,呼应篇首,结出怨情。欣赏此诗,不要作为一般的书面文学来阅
读,而应想到是蔡琰这位不幸的女子在自弹自唱,琴声正随着她的意象在流走。随
着琴声、歌声,我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的十二年的长路上……

  她在时代大动乱的背景前开始露面。第一拍即点出“乱离”的背景:胡虏强盛,
烽火遍野,民卒流亡(见“干戈日寻兮道路危”等三句)。汉末天下大乱,宦官、
外戚、军阀相继把持朝政,农民起义、军阀混战、外族入侵,陆续不断。汉末诗歌
中所写的“铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》
),“出门无所见,白骨蔽平原”(王粲《七哀诗》),等等,都是当时动乱现实
的真实写照。诗中的女主人公蔡琰,即是在兵荒马乱之中被胡骑掳掠西去的。被掳,
是她痛苦生涯的开端,也是她痛苦生涯的根源,因而诗中专用一拍(第二拍)写她
被掳途中的情况,又在第十拍中用“一生辛苦兮缘别离”指明一生的不幸(“辛苦”
)源于被掳(即所谓“别离”)。

   她在被强留在南匈奴的十二年间,在生活上与精神上承受着巨大的痛苦。胡地的大自然是严酷的:“胡风浩浩”(第三拍),“冰霜凛凛”(第 六拍),“原野萧条”(第七拍),流水呜咽(第六拍“夜闻陇水兮声呜咽”)。异方殊 俗的生活是与她格格不入的:毛皮做的衣服,穿在身上心惊肉跳(第三拍“毡裘为裳兮骨 肉震惊”);以肉奶为食,腥膻难闻,无法下咽(第三拍“羯膻为味兮枉遏我情”,第六 拍“饥对肉酪兮不能餐”);居无定处,逐水草而迁徒,住在临时用草笺、干牛羊粪垒成 的窝棚里(第六拍“逐有水草兮安家葺垒……草尽水竭兮羊马皆徒”);
兴奋激动时,击鼓狂欢,又唱又跳,喧声聒耳,通宵达旦(第三拍“鼙鼓喧兮从夜
达明”)。总之,她既无法适应胡地恶劣的自然环境,也不能忍受与汉族迥异的胡
人的生活习惯,因而她唱出了“殊俗心异兮身难处,嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦
的心声。而令她最为不堪的,还是在精神方面。

  在精神上,她经受着双重的屈辱:作为汉人,她成了胡人的俘虏;作为女人,
被迫嫁给了胡人。第一拍所谓“志意乖兮节义亏”,其内涵应该正是指这双重屈辱
而言的。在身心两顶都受到煎熬的情况下,思念故国、思返故乡,就成了支持她坚
强地活下去的最重要的精神力量。从第二拍至第十一拍的主要内容便是写她的思乡
之情的。第四拍的“无日无夜兮不思我乡土”,第十拍的“故乡隔兮音尘绝,器无
声兮所将咽”,第十一拍的“生仍冀得兮归桑梓”,都是直接诉说乡情的动人字句。
而诉说乡情表现得最为感人的,要数第五拍。在这一拍中,诗人以她执著的深情开
凿出了一个淡远深邃的诗境:春日,她翘首蓝天,期待南飞的大雁捎去她边地的心
声;秋天,她仰望云空,企盼北归的大雁带来故土的音讯。但大雁高高地飞走了杳
邈难寻,她不由得心痛肠断,黯然销魂……。在第十一拍中,她并揭出自己忍辱偷
生的内心隐秘:“我非贪生而恶死,不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓,死当
埋骨兮长已矣。”原来她“不能捐身”是出于期待“归桑梓”,即回归故国。终于,
她熬过了漫长的十二年,还乡的宿愿得偿:“忽遇汉使兮称近诏,遗千金兮赎妾身。
”(第十二拍)此即《后汉书》蔡琰传所说的:“曹操素与邕善,痛其无嗣,乃遣
使者以金璧赎之。”但这喜悦是转瞬即逝的,在喜上心头的同时,飘来了一片新的
愁云:她想到自己生还之日,也是与两个亲生儿子诀别之时。第十二拍中说的“喜
得生还兮逢圣君,嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均,去住两情兮难具陈”,
正是这种矛盾心理的坦率培白。这一拍承上启下,是行文上的转折处。从第十二拍
起,便转入不忍与儿子分离的描写,出语哽咽,沉哀入骨。第十三拍写别子,第十
四拍写思儿成梦,都是十分精彩的段落。如第十三拍的“抚抱胡儿兮泣下沾衣。…
…一步一远兮足难移,魂销影绝兮恩爱遗”,第十四拍的“山高地阔兮见汝无期,
更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲,觉后痛吾吾心兮无休歇时”,都写得
尽缠绵,感人肺腑。宋人文在《对床夜话》卷一中称赞第十三拍说:“此将归别也。 时身历其苦,词宣乎心,怨而怒,哀而思,千载如新;使经圣笔,亦必不忍删之也。 ”诗中女主人公的别离之痛,一直陪伴着她离开胡地,重入长安(第十七拍“岂知
重得兮入长安,叹息欲绝兮泪阑干”)。屈辱的生活结束了,而新的不幸-思念亲
子的痛苦,才刚刚开始。“胡与汉兮异域殊风,天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮
浩于长空,六合虽广兮受之应不容”,全诗即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹,
完成了蔡琰这一怨苦向天的悲剧性的艺术形象的创造。

     抒情主人公的经历是独特的,诚如诗中一再写到的“禀气含生兮莫过我最苦”,
“唯我薄命兮没戎虏”(均见四拍)。然而通过其特殊遭遇所表现出来的乡关之思
与亲子之情,又是富于时代的工同性并体现了民族精神的优良传统的。在“干戈日
寻兮道路危,民卒流亡兮共哀悲”(第一拍)的大动乱的时代里,乡情与亲情是背
井离乡、抛妻别子的广大百姓与士卒共有的感情。从历史的继承性来说,作为一个
弱女子,处身异国,在被纳为妃子、生有二子、备受荣宠(第十一拍“胡人宠我兮
有二子”)的情况下,矢志归国,这与西汉时苏武被匈奴流放到北海牧羊长达十九
年而不改民族气节的行为,表现虽异,心迹实同。王粲《登楼赋》说:“钟仪幽而
楚奏兮,庄显而越吟。人情同于怀土兮,岂穷达而异心。”正是对这种处境不同
而执著如一的“怀土”之情的较为全面的概括。诗中的蔡琰,不仅眷恋着生养她的
那片热土,富于民族的感情,而且从她离开胡地时对两个胡儿的难舍难分,痛失骨
肉后的积想成梦、哀怨无穷看来,她又是一个具有丰富慈母爱的传统美德的女性。
但这一艺术形象之感人,却不只在于其具有美好的品德与丰富的感情,更在于其遭
遇的不幸,即人物命运的悲剧性。她在被掳掠以后,身居胡地,心系故土,一直受
到身心矛盾的折磨;而当她的归国宿愿一旦成为现实时,失去新生骨肉的痛苦便接
踵而来。“回归故土”与“母子团聚”,都是美好的,人人应该享有的,在她却不
能两全。人总是同情弱小、哀怜不幸的,更何况是一个弱小的女子,又是迭遭不幸
且又具有美好品德与丰富感情的弱女子呢,这就不由得不令人一掬同情之泪了。

     此诗在抒情主人公艺术形象创造上的最大特色,是强烈的主观抒情色彩。这一
特色,首先体现在抒情与叙事关系的处理上。诗人全然摒弃纯客观的叙述,叙事时
总是饱含着感情。诗中叙事性较强的段落,如写被掳西去的第二拍,在胡地生育二
子的第十一拍,别儿归国的第十三拍,重入长安的第十七拍,无不是以深情叹出之。
同样是写被掳西去,在五言《悲愤诗》中写到“斩截无孑遗,尸骸相撑柜。马边悬
男头,马后载妇女”,以叙事详尽、细节逼真见长;而在《胡笳十八拍》的第二拍
中,则说:“云山万重兮归路遐,疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虺蛇,控弦被
甲兮为骄奢”,处处表露出诗人爱僧鲜明的感情-“云山”句连着故土之思,“疾
风”句关乎道路之苦,“人多”句“虺蛇”的比喻、“控弦”句“骄奢”的评价,
莫不是真情实感的自然流露。诗中侧重的段落并不多,更多的情况是在抒情时顺便
带出,也就是说,是为了抒情才有所叙述。例如,为了抒写“伤今感昔”与“衔悲
畜恨”之情才写到胡地的习俗(第三拍),为了说明自己度日如年、难以适应胡地
的日常生活才写到胡人的衣食起居(第六七两拍),等等。强烈的主观抒情色彩的
物色,更主要的则是体现在感情抒发的突发性上。诗的感情,往往是突然而来,忽
然而去,跳荡变化,匪夷所思。有时意到笔到,不避重复,如责问上天,前后出现
四次之多,分别见于第一、八、九、十六各拍;有时又天马行空,来去无迹-如第
四拍(“无日无夜”)正从个人经历的角度慷慨不平地抒写怨愤,第五拍(“雁南
征兮”)忽然转出对雁抒怀的清冷意境;写战争氛围的第十拍与写衣食起居的第六
七两拍都理为了抒写乡情,本该相连,却于其间插入责问上天的第八九两拍。“正
所谓‘思无定位’,甫临沧海,复造瑶池。”(谢榛《四溟诗话》卷四)这种感情
表达的非理性化本身,乃是主观感情色彩强烈的一个重要标志。强烈的主观抒情色
彩的特色,在抒情方式与语言运用上也留下了鲜明的标记。诗人常常是“我”字当
头,言无回避;还喜欢夸张其辞,极言以尽意。诗作一开篇即连用两“我”字以起
势,紧接着以“天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时”二句指天斥地,直是“天
地不仁,以万物为刍狗”(《老子》)的变奏,这是何等样的胆识魄力!第八拍的
“为天有眼兮何不见我独漂流?为神有灵兮何事处我天南海北头?我不负天兮天何
配我殊匹?我不负神兮神何殛我越荒州”,这一迭连声的责问更是把“天”、“神”
作为被告送到了审判席前。篇中夸张的说法与夸张的词语在在皆是,如“无日无夜
兮不思我乡土,禀气含生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主,唯我薄命兮没戎掳”
(第四拍),“天无涯兮地无边,我心愁兮亦复然”(第九拍),“四时万物兮有
盛衰,唯我愁苦兮暂移”(第十四拍),“苦我怨气兮浩于长空,六合虽广兮受之
应不容”(第十八拍),等等。以上种种的总汇,形成了全诗强烈的主观抒情色彩
的总体特色,使抒情主人公的形象得以凸现出来。

         抒情主人公艺术形象的成功创造,还得力于深入细腻的心理描写。女主人公在
“志意乖兮节义亏”的情况下,为什么不以一死以全节气呢?第十一拍披露了隐衷
(见前引的“我非贪生而恶死”第四句),说明她是出于深厚的乡土之思才偷生苟
活下来的。由于这一剖白,人物活动的思想感情基础被揭示了出来,这就不仅消除
了对这一人物形象可能引起的误解,而且使她变得可亲可敬起来。第十三拍抒别儿
之痛,第十四拍诉思儿之苦,尽管具体写法并不一样-第十三拍借助想象与通过行
动来表现,第十四拍则寄情于梦幻,但在展示特定情况下的人物的心理变化这一点
上,却无不生动传神,维妙维肖。诗中最引人注意的心理描写,则要推对归国与别
儿一喜一悲的感情纠葛的描写。诗人深深体会到“去住两情兮难再陈”,因而不惮
其烦,三复斯言,如“喜得生还兮逢圣君,嗟别稚子兮会无因”(第十二拍),“
愿得归来兮天从欲,再还汉国兮欢心足。心有怀兮愁转深,日月无私兮曾不照临,
子母分离兮意难任”(第十五拍),“今别子兮归故乡,旧怨平兮新怨长”(第十
六拍)。通过不断地重复,对于矛盾心理的表现,起到了强调与深化的作用,从而
更加突出了人物进退维谷、痛苦难禁的情状。

    明人陆时雍在《诗镜总论》中说:“东京风格颓下,蔡文姬才气英英。读《胡
笳吟》(按,即指《胡笳十八拍》),可令惊蓬坐振,沙砾自飞,直是激烈人怀抱
。”所谓“激烈人怀抱”,是说在读者心中激起强烈共鸣,顿生悲凉之感。为什么
《胡笳十八拍》会具有如此巨大的艺术力量呢?总结上文所论,一言以蔽之曰:是
由于此诗通过富于特色的艺术表现,成功地创造出了抒情主人公蔡琰这一悲剧性的
艺术形象。 

(陈志明)

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编辑:黎明

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