186 《名媛诗归》
妇女诗总集，三十六卷，明钟惺编选。惺有《古诗归》已著录。
钟氏诗本乎性灵，对于盛行的拟古风气十分不满，而妇女之作往往不作雕饰，恰多出于性情。他说：“今人今士之诗，胸中先有曹、温、李，而后拟之者也。若夫古今名媛，则发乎情，根乎性，未尝拟作，亦不知派。”另外，为了纠正公安派之俚俗熟软，他主张诗境应该清幽孤峭，而上层社会（宫闺）之女子，深居独处，对此境多有领悟。他说：“诗清物也，其体好逸，劳则否；其地喜净，秽则否；其境取幽，杂则否；然之数者，本有克胜女子者也。”因此在钟惺看来妇女不仅能写诗，而且宜于写诗，她们有得天独厚的写诗条件，所以他断言“男子之巧，洵不及妇人矣”。
此书所收多为上层妇女所作。卷一、卷二为古逸、汉；卷三至七为汉、魏、六朝；卷八为“文”；卷九至十五为唐；卷十六至十七（五代时）为蜀；卷十八至二十二为宋；卷二十三、二十四为元；卷二十五至三十六为明。其间亦有真伪杂出（特别是“古逸”部分）亦为好博炫奇之所致。“四库”馆臣认为此书是伪书，证据似亦未足。
有明万历刊本。
187 《古今女史》
妇女诗文总集，二十卷，诗八卷，明赵世杰编纂。世杰字问奇，武林（浙江省杭州市）人。
赵世杰极倾心于历代才女之诗文，他在序中说“海内灵秀，或不钟于男而钟于女人”，“其称灵秀者何？盖美其诗文及其人也”。有这种看法的在明末不止一人，明葛徵奇为江元祚《续玉台文苑》序中也说过：“非以天地灵秀之气，不钟于男子；若将宇宙文字之场，应属乎妇人。”这些虽皆来源于庞元英的《谈薮》引谢希孟所说的：“自逊、杭、机、云之死，英灵之气，不钟于世之男子，而钟于妇人。”（谢希孟，南宋淳熙进士，理学大师陆九渊的学生。逊：陆逊；杭：陆杭；机：陆机；云：陆云）但已经有着不同的意义，说明人们对封建纲常名教的反抗和妇女的聪明才智终于为人们所认识。基于此，赵世杰编辑此书，目的在于使读者了解历代妇女生活、心态，以备古今之阙遗，所以名之为“史”。全书搜辑虽然疏漏甚多，但编纂态度较为严肃。
有明崇祯元年（１６２８）刊本。
188 《奁制续泐》
妇女诗总集，五卷，清范端昂编纂。端昂字吕男，广东三水县人。
所谓“奁制”（或“奁体”）乃“香奁体”之省称。本指反映士女闺房生活的诗歌体裁，后世将妇女写作的诗歌也称为“香奁体”。
此书所录皆为历代妇女所制之诗词，以描写春恨秋怨和个人生活的不幸为主。范氏最初刻《香奁诗泐》一卷，传本极罕。后又刻《奁诗泐补》二卷。第一卷收五绝，包括张文姬到季娴十八位女诗人的作品。第二卷，七绝，包括从何仙姑到季娴三十五位女诗人的作品。此书是第三刻，每卷也多殿以季娴，书中又多录季娴批语。可知季氏也参加了一套妇女诗选的编选工作。在《奁制续泐》首卷引季氏之语说：“女子不幸，锦汩米坫，才沉针线，偶效簪花咏絮，而腐儒辄瞠目禁止曰：‘闺中人，闺中人也’，即有良姝自拔常俗，亦凤毛麟角，世所希睹。”由此可见妇女对于压制她们的封建礼教的不满，向往通过掌握文化能在思想上得到某种的解放。所录范端昂一些批语也表现出他对女性的尊重和理解。如在王韫秀《偕夫游春》诗“路扫饥寒迹，天哀志气人。休零别离泪，携手入西秦”后批曰：“此诗真中足顽立儒。”在李因《秋发百草湾》诗后批曰：“接齿牙冷然鬯然，若清风明月之入怀也，其灵隽实根天性得来……昔人谓乾坤清淑之气不钟于男子，而钟妇人，诚哉！是言。”
此书与《香奁诗泐》《奁诗泐补》均有康熙刊本。另外编者还有《奁泐续补》三卷。卷一收古体，卷二为近体，卷三为排律。
有雍正十年（１７３２）刊本。
189 《三家宫词》
宫词总集，三卷，明毛晋编纂。晋见《汲古阁景钞南宋六十家集》。
此书收唐王建宫词一百首，前蜀花蕊夫人宫词一百首，宋王皀宫词一百首，每人各占一卷。宫词体制，始自王建《宫词》，是以封建时代皇宫时代生活为描写内容的，再现了宫中的礼制、风俗，皇宫的宫殿楼阁的建筑，亭台园囿的风光景色以及皇帝、后妃乃至宫女太监的日常生活，这些在今天有很大的认识价值。这些作品往往写得绮丽华美，也有一定的审美价值。王建与当时权宦王守澄同宗，因酒醉相讥，守澄怒，后对建说：“吾弟所作宫词，禁掖深邃，何以知之？”并打算劾奏王建（封建时代宫廷内部是严禁外人窥伺的。汉代宫殿之前种植何树都在保密范围之内，唐代比较开放，宫廷内事，常流传于外）。建作小诗曰：“先朝行坐镇相随，今上春宫见长时。脱下御衣偏得着，进来龙马每叫骑。尝承密旨还家少，独奏边庭出殿迟。不是官家频向说，九重争遣外人知。”把“泄密”责任的球踢了回去，可见诗中涉及的一些细节在当时也属于忌讳之列的，不是王守澄与他谈起，他也不会知道。王诗在南宋已逸，其中一部分，有人从唐人描写宫廷生活的绝句中选择出一些，以充建之宫词。毛氏则据古本删去他人作品，并加校订，而成今本。第二种宫词是宫人花蕊夫人所作。关于花蕊夫人，过去人们多认为她是后蜀孟昶之妃，经今人浦江清（见《浦江清文录》）考证，此花蕊夫人当为前蜀王建之小徐妃，后主王衍之生母百首宫词可能是其所作，并杂有其姐大徐妃、王衍、昭仪李舜弦等人的作品，诗作于宣华苑初成时（即９２１～９２２），乃歌于此苑花前月下，备写离宫别苑的风月繁华之盛，可见前蜀后主之奢侈荒淫。第三种是北宋宰相王皀所作，王皀（１０１９～１０８５）字禹玉，华阳（今四川成都）人，徙居舒州（今安徽宿州市），庆历进士，神宗继位为翰林承旨，熙宁三年（１０７０）拜参知政事，九年同中书门下平章事、集贤殿大学士，自执政至宰相凡十六年。王皀长期生活在皇帝身边，其耳濡目染，对宫廷之事较为熟悉，故其宫词中反映了北宋宫廷生活的一些情况，但特色较少。
此书常见有毛氏所刊《诗词杂俎》本。
190 《二家宫词》
宫词总集，二卷，明毛晋编纂。晋有《汲古阁景钞南宋六十家集》已著录。
集中包括北宋徽宗皇帝宫词三百首，南宋宁宗皇后杨氏宫词五十首。徽宗和杨皇后都是宋代皇宫中的最高统治者，他们所描写的对象虽然与其他宫词区别不大，但其中所体现的思想感情与普通宫女以及外廷词臣、士大夫所作的宫词区别还是十分明显的，因为他们本身就是皇宫生活的中心，宫廷的一切活动都以他们为中心，他们居高临下去描写皇宫生活。徽宗的“湘簟凉生暑气微，午天蒔枕向纱帏。辘轳车扇闲关处，双月回廊彩凤飞”就是描写他自己在凉簟纱帏中午小憩，宫女太监们在紧张地摇着“辘轳车扇”（人工“电扇”），微风吹来好像回廊上描绘的彩凤也要翩翩飞舞了，这种闲情逸致决非在挥汗如雨的暑天转动“辘轳车扇”的宫女们所能有的，更非外廷词臣所能体会的。徽宗词之末有帝姬长公主“跋”，“跋”中称自建中靖国元年（１１０１）至宣和六年（１１２４），缉熙殿所收御制宫词，此时正是金人入侵，国步维艰，北宋王朝行将崩溃的时刻，而徽宗却还像是个太平盛世的天子，在宫中细细品味皇帝生活悠闲与“雅趣”，国家焉得不亡！另外，此时也正是他接受臣下建议把写诗宣布为“元皊学术”，下诏禁止士大夫作诗的时期，谁作诗就要享以棍棒的时候，可是皇帝并未受到限制而少作诗。
此集常见者有明毛晋所编刻《诗词杂俎》本。另外还有《五家宫词》五卷，包括和凝、宋白、张公庠、周彦质、王仲修五家宫词各百首。
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