111 五七言今体诗钞（惜抱轩今体诗钞）
唐宋律诗选集，十八卷，清姚鼐编选。鼐（１７３１～１８１５）字姬传，一字梦?，学者称惜抱先生。安徽省桐城县人。乾隆二十八年进士，改庶吉士，曾任刑部郎中，后改《四库全书》馆纂修官，书成以御史记名，因母老乞归养。后主安徽敬敷、扬州梅花、南京钟山诸书院凡四十年，为“桐城派”代表人物。
此书分五言今体诗九卷，选录唐五代五律，七言今体诗九卷，选录唐宋七言律诗。王士?《古诗选》只选古体，此书为补王之不足而编，其中也贯穿了桐城派论诗主张。他们认为诗法通于文法，他之所以选律也是因为：“七律之妙，在讲章法与句法。句法不成就，则随手砌凑，软弱平缓，神不旺，气不壮，无雄奇杰特。章法不成就，则率漫复滥，无先后起结，衔承次第、浅深开合，细大远近，虚实之分，令人对之昏昧，不得爽豁，故句法则须如铸成，一字不可移易……章法则须一气呵成，开合动荡，首尾一线贯注。”（《昭昧詹言》卷十四）因为律诗法度森严，可以印证桐城“义法”中的“言之有序”。所以姚氏用此选本作为宣传其主张的教本。桐城派诗论家方东树的《昭昧詹言》即是用此书中入选的诗篇作为论律体诗的根据和实例的，故后来吴生说《昭昧詹言》“所录方、姚诸老微言要旨至多”。其中不少当得之于《五七言近体诗钞》。
此书有嘉庆三年（１７９８）历城方氏刻本。
中华书局民国间排印之《四部备要》亦收此书。
另有上海古籍出版社１９８６年排印本，今人曹光甫校点，名曰《今体诗钞》。
27 《汉魏六朝百三家集》
诗文总集，一百十八卷，明张溥编纂。溥（１６０２～１６４２）字天如，江苏太仓（江苏太仓县）人。崇祯间进士，授庶吉士，崇祯二年（１６２９）组织当地名士，创为文社，以“世教衰，此其复起，名社曰‘复’”。这个社团在反对阉党和抗清斗争中起过作用。
唐以前作者别集至明末只存不到三十家，大多散佚，张氏在明张燮《七十二家集》、冯惟讷《古诗纪》基础上拾遗补阙，网罗放佚，辑成此集，上起汉代贾谊，终于隋代薛道衡。两汉魏晋南北朝重要的诗人如曹操、曹植、王粲、阮籍、潘安、刘琨、郭璞、陶潜、谢灵运、鲍照、谢緿、何逊、徐陵、庾信等人专集俱收入书中，并有所增益。前后共一百零三家，唐以前除《诗经》《楚辞》和无名氏作品外的重要诗歌作品都可见于此书之中，给研究者带来了便利。特别是每家之前俱附有“题辞”，或介绍作家生平经历，或评作家思想倾向，或品藻诗文的高下、特色，多有创见，这个“题辞”已经别编一集，在坊间流通。从中不仅可以看出张氏对每个作家有深刻的认识，而且还表现出他对汉至隋这段文学发展有总体性的认识。
此书的毛病是：一、张氏虽已声明“别集之外，诸家著书，非文体者，概不编入”。但这个原则并未贯彻到底，也有说经（如董仲舒之集，专录论春秋阴阳的文章）、史类（如褚少孙补《史记》）文字的阑入。二、有些诗人，应编专集而未编，如左思等。
此书有张氏原刊本，常见者有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。
28 《文苑英华》
诗文总集，一千卷，诗二百卷，宋太宗时李窻、扈蒙、徐铉、宋白等人奉旨编纂。窻（９２５～９９６）字明远，深州饶阳（河北省饶阳）人。曾为参知政事，拜平章事。扈蒙（９１５～９８６）幽州安次（河北省安次县）人，字日用，曾任史馆修撰。徐铉（９１７～９９２）扬州广陵（江苏省扬州市）人，字鼎臣。在宋时直学士院，官给事中，散骑常侍。宋白（９３６～１０１２）字太素，大名（河北省大名县）人，官至刑部尚书。
此书为宋初朝廷所编四大部书之一（其他三部为《册府元龟》、《太平御览》、《太平广记》）。它是收录上起南朝梁末，下至五代与《文选》相接的一部诗文总集。共收诗赋杂文作品近两万篇，作者两千二百余人。其中唐代作品最多，约占十分之九。作品按类编排，共分三十八类。它卷帙浩繁，保存了大量诗文作品，许多无传的作者的作品赖之以存，为后来《古诗纪》《全唐诗》等总集所取材。此书编于太平兴国七年（９８２），成于雍熙三年（９８６），由于成书草率，且书出众手，编者也屡易人，所以问题很多，未能付梓。真宗景德四年（１００７）又命人作一次“删繁补阙”的工作，祥符二年（１００９）又复核一次，但其缺点、错误并没有得到彻底纠正。书中所选诗歌多为试贴和官场应酬之作，内容空洞，艺术性不高。大量的作品堆砌词藻典故。其选录比例也有失当之处，如宋之问选了一百三十首，而柳宗元只选一首。南宋彭叔夏撰《（文苑英华）辩证》十卷，纠其舛谬重复，清劳格又著《辩证拾遗》。
《文苑英华》初刻于南宋嘉泰元年（１２０１），明嘉靖四十五年（１５６６）复刻一次，常见者有中华书局１９６２年影宋本（残缺处以明刻补）并附有彭、劳二书。
29 《乾坤正气集》
诗选集，二十卷，清顾沅编选。沅字湘舟，号沧浪渔父，道光中（１８２１～１８５０）官教谕，家藏旧籍及金石文字为三吴之冠。嘉庆之后清朝很快衰落，道光二十年（１８４０）爆发了鸦片战争，从此内忧外患日益严重。此书出版于鸦片战争前夕，不能不说编者预感到了时代的危机，所以才“阐幽发潜，裒集商周以来忠臣义士之诗”，以达到“革顽懦”“资劝惩”的作用。其所录皆为“忠臣义士”之作。他们“或亮节著于疆场，或直声震于朝野，或被诬放斥而守身不二，或遭时变故而矢志靡他”（见大《乾坤正气集》自序）。他们有的以功业昭著，有的以正气盛人，皆为“论诗歌以见志”者。这些作品对“正人心，易风俗”起着重要作用，因此编者从《古诗纪》《全唐诗》《宋诗存》《宋诗钞》《宋诗纪事》《中州集》《全金诗》《元诗选》（顾嗣立）《历代诗选》（曹学）《明诗综》以及笔记说部，各省方志中选录三百余人，起于周初之伯夷叔齐，终于明末，每人皆说述其事迹并略加评论，以宣扬其“正气”。编者所说“正气”虽也指“公而无私，计一国不计一家，为天下不为一身，至舍其身家以为国，而及天下”，但这个“公”带有强烈的封建性，往往和封建“纲常”、“名节”结合在一起，所以虽然书中所选之诗多是富于爱国主义精神的作品，但编者的用意还在于挽救清朝的危亡。
在此之后顾氏协助姚莹又编纂专门收文章的《乾坤正气集》（也称大《乾坤正气集》，则称专门收录诗歌的二十卷本《乾坤正气集》为小《乾坤正气集》）五百七十四卷，收屈原至明朱集隽辞赋杂文集一百零一家。
小“乾坤”有清道光二十三年（１８４３）顾氏艺海楼刻本。大“乾坤”有道光二十八年（１８４８）袁江节署求是斋刊本。
30 《声画集》
古诗总集，八卷，南宋孙绍远编。绍远字稽促，居里不详，约为淳熙（１１７４～１１８９）时人。
题画诗是中国古典诗歌中的一大类，其思想、艺术都达到很高的成就，特别是到了宋代，诗已经成为文人画的组成部分。孙氏认识到“画之有益于人也多矣，今之世而识古之人，知古之事；生长人间而睹碧落之真……凡宇宙之内苟有形者皆能藏吾室中”，这些都是要靠图画实现。画难遍得，因此辑题画一集，以便能时时观览。全书分二十六部分，包括古贤、故事、佛像、神仙、仙女、鬼神、人物、美人、蛮夷、赠写真者、风云雪月，州郡山川、四时、山水、林木、竹、梅、窠石、花卉、屋舍器用、屏扇、畜兽、翎毛、虫鱼、观画题画、画壁杂画等。其分类标准不一，其编次也过琐屑。不过这也是宋代书坊刻分类诗文时特有的风格。集中所收诗逾千，宋代一些题画诗赖此以存。并可以“因诗而知画，因画而知诗”。北宋苏轼“少陵翰墨无形画，韩丹青不语诗”（《韩马》）。张舜民“诗是无形画，画是有形声”（《跋百之诗画》）。南宋钱鍪“终朝涌公有声画，却来看此无声诗”（《宋诗纪事·次袁尚书巫山诗》）。此书名即用此意。
有清康熙间曹寅刊本。
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