106 《唐诗别裁》

　　唐诗选本，二十卷，清沈德潜编选。德潜有《古诗源》已著录。
　　此书选诗一千九百二十八首，分体编排，并附有简单的评注。沈氏倡“格调”说，崇尚“温柔敦厚”的诗教。他编选这个选本的目的是说明“诗教之尊，可以和性情，厚人伦，匡政治，感神明”，使学诗者懂得作诗必“先审宗指，继论体裁，继论音节，继论神韵，而一归于中正和平”。在强调诗的感化作用的同时引导学者注重体制、声调，从形似达到神似，其论诗比王士?的“神韵”说具体，易于为人接受，但也容易流于浮泛。编者在选诗与评论中都贯穿了自己的诗学观点，但不流于偏颇，因为入选作品量大，它有充分的篇幅照顾到包括初、盛、中、晚唐各个时期、各体和各个流派的代表作品，编者还特别说明此选是兼王士?《唐诗三昧集》和高《唐诗品汇》之长。
全书以李白、杜甫为宗，二人入选的诗篇几乎占全部入选作品的五分之一。在选诗时能注意到各家之长，如李白多选他的古诗、歌行和七绝，律诗就选得很少，杜甫则偏在重其古诗、律诗，绝句则选得很少，唐代诗歌中艺术性较高的和有代表性的作品基本都能入选，故此书问世之后，影响较大，流传很广，至今它仍是有助于欣赏、了解唐诗面貌的提高性的读本。
　　此集名取杜甫《戏为六绝句》中“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”，有剔除伪体，广泛继承之意。
　　有中华书局１９７３年据乾隆二十八年（１７６３）教忠堂刊本影印本，另有俞汝昌《唐诗别裁引典备注》二十卷，为道光间刻本。

107 《唐宋诗醇》

　　唐诗选本，四十七集，清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历主持选订。弘历（１７１１～１７９９），清世宗（雍正帝）第四子，１７３６年继位，做满六十年皇帝后退位于其子，为太上皇，庙号高宗。其在位时注重文治与思想统治，很重视文学的教化作用，他本人也酷爱作诗，其诗有四万余首，为历史上产量最高的诗人。
　　此书取唐李白、杜甫、白居易、韩愈，宋苏轼、陆游等六人诗作编为一集，用以和《唐宋文醇》的唐宋八大散文家相对，表彰这六位诗人在诗史上的特殊成就，并用之宣扬封建主义诗教。弘历对清初以宋诗为宗和后来的王士?提倡“神韵”之说，以“王、孟、韦、柳”为极轨的创作倾向都是不满的。他认为“宋人不解‘温柔敦厚’之义，士?不解‘兴观群怨’之旨”，这些都影响了诗歌的教化作用。他说：“昔圣立教，莫先乎诗。原其始发于性情，致其用通于政治，既备兴观，动关君父。朱子所谓教被于万世者也。”可见统治者是如何注重诗歌，他们自觉地把它当做统治工具用。乾隆初年朝廷“乡试”“会试”增加考排律一首，于是坊间专刻为应制学习的排律，以供场屋之用。弘历认为这种风气影响了诗教的推行，所以他才推出这部注重诗歌思想内容的选本。
　　全书以李白、杜甫为正宗，以白、韩、苏、陆为羽翼，书中各家篇目之前有总评，每首之后有诸家评，用以提示主题，分析艺术特点。评语多出于朝中儒臣梁诗正。
　　此书最初有内务府刻本，后广布各省，允许刊刻，刊刻极多，几乎使海内诗人人手一部。

 

108 《唐诗三百首》

　　唐诗选本，六卷，清蘅塘退士（孙洙）编选。洙（１７１１～１７７８）字临西，号蘅塘退士，江苏无锡人。乾隆辛未进士，历官邹平、卢龙、大城县令，为官清正。
　　此书选诗三百一十首，分体编排，后四藤印社在刻印此书时又增加了杜甫《咏怀古迹》三首。孙氏选诗目的是为子弟学诗，所以没有门户之见，其选入集中的多是唐诗中脍炙人口的名篇，有很高的艺术性，强烈的感染性。其中长篇巨制较少，多数易懂、易诵，故颇受初学者欢迎，得广泛流传。家塾以之为课本，成为学诗的启蒙读物，这和它选入作品少而精有关。它对唐诗和诗歌写作的普及也起了很大作用，民间遂有“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”的谚语。但此书也有许多不当选的作品入选，如五律的第一篇为唐玄宗的“夫子何为者，栖栖一代中”。这样缺乏艺术性的作品也能入选，是由作者的皇帝身份决定的。
　　因为此书流传广泛，故注本很多，最早的注本是清章燮的《唐诗三百首注疏》，有东海文艺出版社据咏言堂刻本印。另外有清陈婉俊《唐诗三百首补注》，由文学古籍刊行社１９５６年据四藤社本断句排印出版。

109 《读雪山房唐诗钞》

　　唐诗选本，三十四卷，清管世铭编选。世铭（１７３８～１７９８）字缄若，号韫山，武进（江苏常州）人。乾隆四十三年（１７７８）进士，由户部主事迁郎中，授御史，工制举业，从游者甚众。
　　清乾隆著名诗人洪亮吉对王士?之《唐诗三昧集》和沈德潜之《唐诗别裁》都有所不满。认为“其病在于以己律人，又强人以就我”。这是指他们在选唐诗时有标榜他们所鼓吹的“神韵”说、“格调”说的倾向，这样必然影响对唐诗的全面介绍。与此相反，洪亮吉赞扬《读雪山房唐诗钞》说：由此选中可见唐诗人“一人有一人之面目，一人有一人之性情，各不相肖，各极其工”（见洪《序》）。管氏本人也说他选此书“意在备一代之大观，赅三百年之正变”，全面反映唐诗面貌。全书共选诗三千九百余篇，按地支分体排列，分为十二集。不标初、盛、中、晚之目，亦在每体之前，就此体源流大旨发表意见（见本书“诗词曲论”部分），颇有所得。总之这是一个较能反映唐诗艺术成就全貌的选本。
　　有清嘉庆十三年（１８０８）刻本。

110 《唐诗真趣编》

　　唐诗选析本，一卷，清刘宏煦、李德举编选。刘字复亭，李字霁园，其他不可知，估计为乡村塾师，亦三家村学究之类。
　　此书可能即是他们课徒教本，刻印极差，但其中有一二点可取之处。他们强调“诗贵得趣，趣真自佳”，并进一步解释说“剪彩为花，虽艳而弗鲜；木雕泥雕之人则不能言动色笑焉，是可知真趣之说矣。诗而讲规法，炼格调皆末着也，唯视于趣为衡”（见《叙例》）。编者还指出“真趣”出于自然，唯此读者才能产生共鸣。他还描写“两情浃洽”（指作者与读者）的情景，和读者在共鸣之中所产生的审美愉悦。这些说法虽近于“性灵”说，但不像那些提倡“性灵”说的名家动辄引经据典以吓人，而多是从日常生活与读书实践中能够领会到的道理去阐释的。
　　全书只取五绝二十四首，七绝三十六首分体评析，也时有胜义。如讲孟浩然《宿建德江》“野旷天低树，江清月近人”二句时说，“‘低’字从‘旷’字生出，‘近’字从‘清’字生出，野惟旷故见天低于树，江清故觉月近于人”。“清旷极矣，烟际泊宿，恍置身海角天涯，寂寥无人之境，凄然四顾，弥觉家乡之远”。此亦读诗有得之言，并对学诗者有所帮助。虽小才微善，也足著录。编者拟解绝诗后再解律诗、古诗，但后两部分未见刻本。此书有清刻本。