86 《唐写本唐人选唐诗》
此书为敦煌石室所出唐人编选、唐人书写唐诗选本，不分卷，也不著编选者姓名。
从所存卷中避讳来看，编者当是唐中叶人士，全书仅存六页，其残存者有王昌龄、丘为、陶翰、李白、高适五人及一不知名者诗作七十一篇，残二篇，此不知名者经考证知为盛唐李昂。
书中所收之诗在《全唐诗》及各家专集中所不载者有二十四篇，其他各篇虽存于《全唐诗》或各家专集中，但文字歧异很多，篇题也有异同，可资校勘之用，此残卷用实物证明了唐代诗歌在唐代影响之大，在遥远的西部边塞也有人书写、编选、传播，也可见李白、高适、王昌龄等人的作品为当时人们所喜爱的记载（多见于唐代笔记）殆非虚语。
此书收入《唐人选唐诗》，有中华书局上海编辑所１９５６年排印本。
87 《唐人选唐诗》
唐诗选本丛书，十种，中华书局上海编辑所编。
唐人编选的唐选本流传至今的仅十种，此书全部收入。各个选本编选目的、宗旨虽然不同，但从唐人所选的本朝诗中可见唐人对唐诗的评价，并从中可以研究唐代文艺思想的演变和社会与诗歌创作的关系，对理解唐诗的繁荣、发展和演变也有很大帮助。书中提供的资料（如作者生平，时人对他们的评价等）也十分宝贵。所入选的诗篇还有校勘价值，因此，将这些选本编为一集为研究者提供了方便。其中包括：１．《唐人选唐诗》是敦煌石室发现的唐诗写本；２．《箧中集》一卷，元结选；３．《河岳英灵集》三卷，殷选；４．《国秀集》三卷，芮挺章选；５．《御览诗》一卷，令狐楚选；６．《中兴间气集》二卷，高仲武选；７．《极玄集》二卷姚合选；８．《又玄集》，韦庄选；９．《才调集》，韦鄃选；１０．《搜玉小集》一卷，不著编选者姓名。
有中华书局上海编辑所１９５８年排印本。另有傅璇琮主编的《唐人选唐诗新编》，此书在原编基础上又增加了《翰林学士集》（许敬宗）《珠英集》（崔融）《丹阳集》（殷）《玉台后集》（李康成），每书之前皆有长文介绍。
88 《十种唐诗选》
唐诗选本丛书，十七卷，清王士?编纂，士?（１６３４～１７１１）字子真，一字贻上（因避雍正皇帝讳，又改为“士正”“士祯”），号阮亭，又号渔洋山人。山东新台（山东省桓台县）人，顺治进士，官到刑部尚书，谥文简。为当时著名诗人，倡神韵说，著作甚富。
此书包括“唐人选唐诗”九种和姚铉《唐文粹》所录诗的十种唐诗选本的选本。王氏在《才调集选序》中说：“唐代诸选，殷、元结之流，以风骨相高，最为杰出。独令狐氏《御览诗》暨是集（指《才调集》），专尚风调，而鄃短于持择，为识者所少。余之有是删，殆亦韦氏之诤臣欤？”对《唐文粹》，王氏说：“姚氏编诗起甲终癸，分类琐屑，条目众，余概为汰去，而次第仍其旧。”可见编纂这个选本丛书之目的还在于提倡“神韵”说。但为什么删削唐人选本而成此书，韩?（士弟子）以为渔洋论诗与“殷（）、芮（挺章）诸君子鉴裁千载而合也”。徐乾学（士友人）认为唐诗“神解妙悟，多得自然，风骨神韵，迥非近代所及”。而这种精神实质，后人很难掌握，譬如“一门以内，父子兄弟，群众长少，道家庭间事。如方里而井，主伯亚族，共言沟洫阡陌曲直之数，非道路人推测语也”（见徐乾学《序》）。既然唐诗的“意寄兴情”“机趣神采”只有唐人才更能领会，当然要到唐人选的唐诗中去求古人“遗则”了，王氏前辈尤侗对这种做法不以为然，他在序中说：“老杜已集唐之大成，乃以唐人选唐诗曾不存一字……又如开元、大历间高岑王孟、元白韩刘皆有盛名于时，使其亲操笔削，必能擅长，何以阙然不作？若韦鄃、殷、高仲武、芮挺章辈，不过唐人中下者，其所编纂，反流传后世，岂诗与选，其道有不相谋者与？试质之先生，当有以折其中矣。”这种态度虽未免有些煞风景，但也有一定道理。
此书中《又玄集》为赝本。此集初刊本不易得，常见者有罗延斋重刊本。
89 《唐百家诗选》
唐诗选本，二十卷，宋王安石编选。
安石此书系王氏在担任三司度支判官时曾和史学家、藏书家宋敏求一起编辑的。选诗一千二百余首，作者一百零四家，偏重中唐、晚唐，唐代著名诗人李白、杜甫、王维、韦应物、韩愈、孟郊、柳宗元、白居易皆一首不选。有人（见严羽《沧浪诗活·考证》）以为这些大家都有专集不必再选，其实入选者之中如刘禹锡、李商隐等也皆有专集；又有人以为此选是就宋敏求家所藏有之书而选，未选者可能无书。而安石自序说：“次道（宋敏求）出其家藏唐诗百余编，委余择其佳者，次道因名曰《百家诗选》。废日力于此，良可悔也。虽然，欲知唐诗者，观此足矣。”认为此书集中了唐诗的佳作，并未言由于宋敏求提供的书籍有限，某些重要诗人有遗漏。而是说“欲知唐诗者，观此足矣”，颇为可怪。宋人多议此书，蔡眥《西清诗活》即指责安石，持择不当。周?《清波杂志》为之辩解。稍后一些的晁以道说：“次道家多唐人诗集，荆公尽即其本择善者签贴其上，令吏抄之。吏厌书字多，辄移荆公所取长诗签置所不取小诗上。荆公性忽略，不复重视，唐人众诗集以经荆公去取皆废。今世所谓《唐百家诗选》曰荆公定者，乃群牧司吏人定也。”（《邵氏闻见后录》卷十九）这是因见到此书选目之怪而产生的这种说法，还是事情本来如此则难以判断。王士?驳斥此说：“如删长篇，则王建一人入选者凡三卷，乐府长篇悉载，何未刊削，王右丞、韦苏州十数大家，何以绝句亦不存一字？”（《分甘余话》）王士?又在《香祖笔记》中言及宋荦得到《唐百家诗选》宋刻残本时说：“盖亦详于中晚，而略于初盛，宋人选唐诗大概如此。意初唐、盛唐诸人之集，更五代乱离，传者较少故也。”这也可备一说。
此书最早刊于安石生前，现传世最早刊本为元符戊寅年（１０９８），书前有章安杨蟠一序，书中按日、月、雨、雪、云等分类编排。分类编排为宋代书商所热衷，此书殆亦书坊所为。此仅残本，现藏于日本，有影印本行世。另有以作者为序的编排本，这种编排本大概最接近王安石原本。传世最早的刊本是南宋乾道五年（１１６９）刻本，前有倪仲傅序。清康熙间江苏巡抚宋荦据此“乾道本”重刻于苏州。
90 《三体唐诗选》
唐诗选集，六卷，南宋周弼编选。弼字伯?，汶阳（山东省汶上县）人。宋末江湖派诗人，著有《端平诗隽》。
此书名《三体唐诗选》是只选唐诗中的七绝、七律、五律三体，为当时初学作诗人提供作诗之法而编著，每体之中分若干格，并细致剖析各种“格”的写法。如七绝分为七格，包括“突接”“虚接”“用事”“后对”“拗体”“侧（仄）体”等。在解释此格时说：“绝句之法，大抵以第三句为主，首尾率直而无婉曲者，此异时所以不及唐也……以实事寓意接，则转换有力，若断而续，外振起而内不失于平妥，前后相应，虽止四句，而涵蓄不尽之意焉。”七律分六格，曰“四实”“四虚”“前虚后实”“前实后虚”“结句”“咏物”。所谓“四实”，言“中四句皆景物而实。开元、大历多此体，华丽典重间有雍容宽厚之态，此其妙也。然后入于虚，间以情思。故此体当为众体之首，昧者为之，则堆积窒塞，寡于意味矣”。“四虚”“谓中四句皆情思而虚也。不以虚为虚，以实为虚，自首至尾，如行云流水，此其难也”。五律分为七格，有“四实”“四虚”“前实后虚”“前虚后实”“一意”“起句”“结句”。所谓“一意”为“时出度外，纵横放肆，外如不整，中实应节”。这些“格”的准则不一，使人有不伦不类之感，但周氏通能够“别裁规制，究切声病，辩轻重于毫厘，较清浊于呼?”之法不可谓不备矣（清高士奇《三体唐诗选辑注序》）。书中所选诗以中晚唐为主，诗多婉曲绵丽，而不流于轻佻靡弱，论诗法又很细腻，足以医江湖派末流粗疏油滑之病。
这个选本在元明两代十分流行，几乎家弦户诵，翻刻极多。至明代前、后“七子”提倡“诗必盛唐”之后，中晚唐诗没有市场，才逐渐不被人所重。此书原刻已不可见，日本古代刻本，系翻刻元代至大二年（１３０９）刊本，三卷，前有裴庾季昌序、方回序，唐代十道图，以及唐朝开基、混一藩镇各图。此本最近周弼原编之旧。后世注释愈多，分卷愈繁，有六卷本、二十卷本等。由元释圆正注本，清高士奇补注。有康熙高江村刊本。周弼原本，又名《砂碛唐诗》三卷，有明刊本。另有日本享保十八年（１７１８）平安书林刊本。此本在注释上略有增益。
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