76 《万首唐人绝句》
唐代绝句总集，一百卷，附一卷，南宋洪迈编纂。迈（１１２３～１２０２）字景卢，号容斋，又号野处，饶州鄱阳（江西波阳）人。绍兴十五年（１１４５）进士，高宗时使金不屈，孝宗时为端明殿学士，著述甚富。
唐代绝句为诗歌史上一朵奇葩，其构思精巧，蕴涵丰富，气象高华，音韵谐美，多有一唱三叹之妙。绝句形式短小精悍，易读、易诵、易记，唐代多用绝句入乐，因为它易于演唱，历来为读者所喜爱，初学唐诗者也多从绝句入手。
洪氏对于唐代绝句搜辑编录是对全唐绝句第一次大规模的整理，如果没有这次编辑，流传于后世所传唐代绝句的数量决不会如此之多。编者最初只搜集到五言、七言绝句五千四百余首，进奉给孝宗皇帝，孝宗惊叹其多（他派人搜集只集了几百首），洪氏受到鼓励后复又从诗文集、传记小说中搜集了四千多首遂得满万首。于绍熙三年（１１９２）三月进奉于已为太上皇的孝宗皇帝，受到奖励。
全书分七言绝句七十五卷，五言绝句二十五卷，末附六言绝句一卷，收诗三十六首。七言起自杜甫《赠李白》（秋来相顾尚飘蓬），五言起自杜甫《因崔五侍御寄高彭州》（百年已过半），每卷均一百首。编者为了追求万首之数有些非唐诗也收入，亦有割截律诗一半而为绝句的，其编排则漫无次序，有一人分置数处的现象。
有文学古籍刊行社１９５５年影明嘉靖刻本。
附：万首唐人绝句
唐诗总集，四十卷，南宋洪迈辑，明赵宦光整理。
洪本万首唐人绝句舛谬太多，赵氏对洪本加以选择、重编、增定，“共芟去其谬且复者共二百一十九首……总得一万四百七十七首”。增补诗六百五十九首，增作者一百零一个并重新作了编排，其原则为“诗以人汇，人以代分，厘为四十卷”，并将唐代分为初盛中晚四个时期，诗人按其生卒前后次序，分别被安放在四个历史时期之内。赵本的主要毛病是初、盛、中、晚四唐划分太绝对，另外编者没有严格做到“人以代分”。例如杜甫放在比他年长的孟浩然、王维、高适、李白、王昌龄等人之前，杜比孟浩然年轻二十多岁，两人相差有一代。总的说来，赵本不失为一个较好的唐人绝句读本。
有书目文献出版社１９８３年排印本。
77 《国秀集》
唐诗选本，三卷，唐芮挺章编选。挺章，开元、天宝时人，生平不详，曾是国子监中太学生。
此书编于天宝三载（７４４），选诗二百一十八首，作者八十八人，最早的为生活在高宗、武后期间的宫廷诗人李峤（６４４～７１３），最后为祖咏（６９９～７４６？），大体以世次为先后。其选诗标准为“风流婉丽”。楼颖《序》中言此书“谴谪芜秽，登纳菁英，可被管弦者，都为一集”。因为要入乐，当然以“风流婉丽”为当行，所以集中所选多为音韵和谐的近体，其内容也以应制奉和，送往迎来的应酬之作为多，反映社会矛盾，风格豪放的作品很少。如李白、岑参这些诗人则一首不选。王维入选七首，除“中岁颇好道”外均非其代表作。八十八个入选者中多是不入流的诗人。芮氏集中还选了自己两首诗，并选楼颖五首，楼氏则在《序》中对此选则大加吹捧，开后世互相标榜之风。芮氏编选此集，稿存楼颖处，楼氏本拟续补，因循未果，上元间（７５９～７６０）为之作序，编写目录，为之行世。
此集至宋有刻本，明代所传南宋陈解元刊本已不存。有明末毛晋“汲古阁”刻本。中华书局上海编辑所１９５８年据汲古阁刻本排印出版。
78 《河岳英灵集》
唐诗选本，三卷，唐殷编选。?，丹阳（今属江苏）人。生活于唐玄宗、肃宗、代宗时代，曾为州文学，编有《丹阳集》（已佚）等。
殷氏熟悉从南朝到开元、天宝间诗歌发展历史，在《叙》中说：“开元十五年后，声律风骨始备矣。萛由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词场，翕然尊古，南风周雅，称阐今日。”因之他选录当时被认为是属于“河岳英灵”的作品。所谓“英灵”，类似今日所称的“精英”，古人认为天下太平，精英自至。王维就有诗云：“圣代无隐者，英灵尽来归。”此书所选入的诗人包括王维、王昌龄、李白、高适、李颀、常建、刘虚、崔颢、孟浩然、崔辅国、储光羲、祖咏、岑参等二十四位诗人。选诗二百三十四首（今本仅存二百三十首），以“赞圣朝之美”。殷氏编选诗歌的标准是注重兴寄、气骨，反对矫饰，但也兼顾创作风格的多样性和作品的艺术性，殷在本书的《序》中说自己“既闲新声，复晓古体，文质取半，风骚两挟。言气骨则建安为传；论宫商则太康不逮”。因此，书中所选既有古朴苍劲的古体；也有谐婉流美的律绝（虽然在入选数量上较少）。既有豪放慷慨、一泻千里的歌行；也有一唱三叹、余味无穷的小诗。既有“驱马击长剑”式的追逐建立功业的边塞诗；也有“梦游清溪阴”式的向往世外桃源的隐逸诗。这些文质不同，风骚互异，宫商、气骨各有侧重，新声、古体分道扬镳的作品在编者兼容并蓄的审美观下统一了起来。殷氏强调“神来、气来、情来”，也就是主张诗歌应该具有真实、充沛和富于感染力的情感，这样才会创造富于神采、余韵无穷的形象。
书中所录作品始于开元二年（７１４），终于天宝十二载（７５３），在每位入选作者姓名之下，仿钟嵘《诗品》体例，各附评语，并举其佳句警策，其中多为精辟的意见，为总集有评语之滥解。盛唐时期各名家的代表作，大多入选。如李白《蜀道难》（这是《蜀道难》非为玄宗幸蜀而作的铁证）《梦游天姥吟留别》《将进酒》等都入选，对王维、王昌龄、孟浩然、高适、岑参、李颀也是如此。编者为每位诗人写的评语，亦多言简意赅，褒贬得当。如评岑参说“语奇体峻，意亦造奇”；评高适说“诗多胸臆语，兼有气骨”；评王维说“词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境”。这些评论文字准确、简洁、精美。
此书是“唐人选唐诗”中较好的一部分，原编二卷，宋代已有刻本，仍为二卷，明代印著录为三卷，明末毛晋汲古阁翻刻为三卷本，中华书局上海编辑所１９５８年排印本即以汲古阁本为底本后附毛?校记，今人李珍华、傅璇琮以宋刻二卷本为底本，校以他本于１９９２年排印出版，名为《河岳英灵集研究》。集前有四篇关于《河岳英灵集》的论文。
79 《箧中集》
唐诗选本，一卷，唐元结编选。结（７１９～７７２）字次山，鲁山（今属河南洛阳）人。天宝十二载（７５３）进士，曾参加平定安史之乱的战争，后历任道州刺史，容州都督充本管经略史，因受权臣谗毁，归隐。
元氏崇尚风雅，注重诗歌的社会作用，并注意用诗歌反映民生疾苦。所以他对当时诗风不太满意，感慨说：“近世作者，更相沿袭，拘限声病，喜尚形似。且以流易为词，不知丧失雅正。”（《序》）元氏所指是自天宝前后日益兴盛的近体诗的创作。近体诗虽然产生于南北朝期间，但直到“四杰”“沈宋”才有了长足的发展。
近体中的律诗多用于庙堂应制与朋友的送往迎来，绝句则多播于歌儿舞女之口。这些必然是“拘限声病，喜尚形似，且以流易为词”的。这是唐代以来诗歌创作的新的倾向，这种倾向不能说没有弊病，但总的说来它是文学上的一种进步。元结编此集就有矫时弊、崇古道之意，但这种“矫时弊”就不能不带有保守色彩。
本书所录皆为古体（五古，凡二十四首），风格淳古淡泊为主，绝少雕饰。内容多是感慨人生短暂、仕途多舛的，其作者包括沈千运、王季友、于逖、孟云卿、张彪、赵微明、元季川等七人，皆为编者亲友，而且他们也都是“无禄位”“久贫贱”的士人。这些贫贱不平者的咏叹直到几十年后，才在孟郊、韩愈那里得到响应。编者《序》云此编乃是“尽箧中所有，总编次之，命曰《箧中集》”。《四库总目提要》怀疑集中入选之诗经过编者的选择与加工，并非尽如编者《序》中所言。从入选风格的接近，以及与这七位作者其他诗作相比较，“四库”馆臣的怀疑是有道理的。
此集篇幅短窘，一直以抄本流传，明末方有毛晋汲古阁刊本，作为“唐人选唐诗”之一种与其他选本一起流传。
常见者有中华书局上海编辑所１９５８年排印《唐人选唐诗》本，后附清末徐乃昌之校记。
80 《中兴间气集》
唐诗选本，二卷，唐高仲武编选。仲武，渤海（河北沧县）人。生平仕履不详，大约生活在肃宗、代宗、德宗时代。
高论诗注重社会内容，强调“诗人之作，本诸于心，心有所感，而形于言，言合典谟，则列于风雅”。他认为随着安史之乱的被平定必然会出现“国风雅颂，蔚然复兴”的局面，因此，才“不揆菲陋，辄罄闻，博访词林，采察谣俗。起自至德元载（７５６），终于大历暮年（７７９）”。一共选录作者二十六人，诗一百三十二首。
编者自称其选诗标准是：“体状风雅，理致清新，观者易心，听者竦耳。”实际上真能体现“风雅”、具有深刻的社会内容的作品选得很少，当然这也是当时诗风的反映。安史乱后，除了杜甫、元结等几位天宝间成长起来的诗人外，新成长起来的诗人大多从面向现实，转到观照内心，风格也从风清骨峻向闲雅婉丽转化，因此这个时期“言合典谟，则列于风雅”的作品的数量大大减少。
本集中所选作品大多还是表现日常生活情趣的篇章，也能体现“大历诗风”，反映了大历诗人注重辞藻、音律的风气。入选诗人皆附短评，这些短评有的反映了与诗歌创作密切相关的风俗。如在郎士元之下介绍说“员外（指郎）河岳英奇，人伦秀异，自家形国，遂拥大名。右丞（指王维）以往，与钱（指钱起）更长。自丞相以下，更出作牧。二公（指郎、钱）无诗祖饯，时论鄙之”。可见当时官场对送别诗的重视。有的短评很精辟地概括所述评诗人作品的特点，如言钱起“体格新奇，理致清赡”。如评李嘉皊“中兴高流，与钱、郎别为一体。往往涉于齐梁，绮靡婉丽，盖吴均、何逊之敌也”。评刘长卿“诗体虽不新奇，甚能炼饰。大抵十首已上，语意稍同，于落句尤甚，思锐才窄也”。皆极准确。《春秋演孔图》有云：“正气为帝，间气为臣，”其名本于此。
此书至宋代方有刻本。明末汲古阁毛晋把它与其他“唐人选唐诗”编在一起，刊刻传世。中华书局上海编辑所把它收入《唐人选唐诗》，１９５８年排印出版。
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