31 《古今岁时杂咏》

　　诗总集，四十六卷，北宋宋绥初编，蒲积中续编。
　　绥（９９１～１０４０）字公垂，赵州平县（河北省赵县）人。年十五召试中书，迁大理评事，历官知制诰、翰林学士，知应天府、参知政事卒赠司徒，谥宣献。积中，眉山（今属四川）人，生平履历不详。晁公武《郡斋读书志》载，宋绥在中书省曾手编古诗，将魏晋迄唐人咏岁时篇什十卷，晁氏益为二十卷，蒲氏又增成此书，主要是增添了北宋著名诗人如欧阳修、梅尧臣、王安石、苏轼、黄庭坚等人的诗篇。宋书只收一千五百零六首，蒲书增加到二千七百四十九首，其分目不变。此书从“元日”到“除夜”共二十八目，计四十二卷。四十三卷至四十六卷按月编排，从正月到十二月。全书所收多为点缀风景，应时应节之作，还有大量的诗作是为皇帝、太后、太妃、郡王、夫人而作，作为他们所居殿阁张贴的帖子，如《春帖子》《端午帖子》之类，这类作品占的比重很大，多读令人生厌。
　　有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。

32 《佩文斋咏物诗选》

　　诗总集，四百八十六卷，清陈廷敬奉康熙皇帝敕编纂。
　　廷敬，本名敬，奉旨改为廷敬，字子端，号悦岩，山西泽州（山西省晋城县）人。顺治十五年（１６５８）进士，改庶吉士，授检讨，官至大学士，谥文贞。陈氏多次奉旨编书，此即其一。
咏物诗为中国古典诗歌中重要门类，孔子论及诗教就有“多识鸟兽之名”之说，后世诗托物咏怀，更成为古诗写作的一个重要传统。因此编纂类书，在各种事物门类中都附有咏物的篇章。宋代宋绥、蒲积中所编《古今岁时杂咏》专收节序之咏，南宋末陈景沂之《全芳备祖》则惟取赏玩草木之什，此皆编纂咏物诗之滥觞。
　　清初统治者热衷编写此集，一则用以表明国家清明、文治之盛；二则是于“名物度数中求合乎温柔敦厚之指”并期望这些作品“于诗教有裨益”，从而“使一物之情而关乎忠孝之旨”。此集“包罗诸品，汇聚群材”，上起天地日月宇宙之大，下至鸟兽虫鱼之微，无不囊括以尽，共分四百八十六类，又附见四十九类。其时间起自上古，终于明末，收录各体诗共一万四千五百九十首。各代咏物之作多荟于此，使研究咏物诗者便于查考，并对研究博物史者有参考价值。
　　有清初内务社刻本，分装六十四册。

 

33 《御定历代题画诗类》

　　诗总集，一百二十卷，清陈邦彦奉康熙皇帝圣旨编纂。邦彦字世南，号匏庐道人，海宁（浙江海宁县）人。康熙癸未（１７０３）进士，官至内阁学士兼礼部侍郎。
　　南宋孙绍振有《声画集》收录历代题画之作，康熙病其收录面狭，只收唐、北宋二代，数量少，体制紊乱，故敕廷臣重编。此书所收起于唐终于明末，共收录各体诗歌八千九百余首，归为三十类，包括天文、地理、山水、名胜、古迹、故实、闲适、古象、写真、行族、羽猎、仕女、仙佛、渔樵、耕织、牧养、树石、兰竹、花卉、禾麦蔬果、禽类、兽类、鳞介类、花鸟合景、草虫、宫室、器用人事、杂题。其分类比《声画集》也高明不了多少。其实一家之画，各景俱备，如有题目可挑题意分类，如无题，或题类不在这三十类内，于是就随意划分，仍然十分混乱，但近千年的题画诗歌，汇聚一编，“不逾几席，而得流观山川险易之形，近在目前，而可考镜往代遗留之贵。以至农耕蚕织，纤悉必具，鸡犬桑麻，宛然如睹”（见康熙皇帝《序》）。书中所涉猎的“名物典故，有资考证”；所载之“鸿篇巨制，有益文章”（见《四库全书总目》）。这对研究诗和对于研究历代绘画都非常方便，直至今日仍为这些研究者和画家所取资。
　　有清康熙时内务府刊本。

34 《乐府诗集》

　　乐府歌辞总集，一百卷，南宋郭茂倩编纂。茂倩生平不详，浑洲须城（山东省东平县）人。大约生活在南宋孝宗、光宗时代。
　　乐府诗产生于汉代，本指乐府官署所采制的诗歌，后来把可以入乐的诗歌，以及模仿乐府古题的作品统称为乐府。乐府诗产生于采录民歌以入乐，统治者也有藉此以观民风之意，故最初采制的乐府诗歌能反映人民疾苦，有着强烈的现实主义精神，后世文人写作乐府，歌辞里继承了乐府诗的优良传统，留下了许多思想性很强，艺术成就很高的作品，特别是到了唐代，有成就的诗人，除沿袭乐府题外，又创造了一些即事名篇的新乐府，它起源于杜甫，中唐的元稹、白居易等继承和发扬了杜甫的创造，并形成了新乐府运动。此书辑录了汉魏到唐末的乐府歌辞，新乐府单立一目。并兼收了先秦到唐末的歌谣，内容十分丰富。共分十二类：１．郊庙歌辞；２．燕射歌辞；３．鼓吹歌辞；４．横吹曲辞；５．相和歌辞；６．清商曲辞；７．舞曲歌辞；８．琴曲歌辞；９．杂曲歌辞；１０．近代曲辞；１１．杂歌谣辞；１２．新乐府辞。各类之前有总序，讲明此类存在的意义，并考证其源流、发展。每曲皆有题解，讲明其意义，介绍其发展。每题以古词居前，拟作置后，使同一曲调，诸格皆备。此书搜罗宏富，是一部有影响的乐府诗歌总集，不过其分类也有不尽妥善之处，所收作品，特别是先秦歌谣、琴曲，多不可信。
　　常见者有文学古籍刊行社影印宋刊本和中华书局１９７９年排印的标点本。此书以影印的宋刊本为底本。参校了明毛晋汲古阁本，由余冠英、陈友琴、乔象钟点校。

35 《风雅翼》

　　古诗选本，十四卷，元刘履编纂。履字坦之，上虞（浙江省上虞县）人。入明不仕，自号草泽间民，洪武十六年（１３８３），诏求天下博学之士，浙江布政使强起至京师，授官，以老病辞。
此书前八卷为“选诗”补注，取《文选》中诗加以删补训释，注释大多取于唐“五臣”旧注而断以己意。次为“选诗补遗”二卷，取散见于传记、诸子以及郭茂倩之《乐府诗集》的古歌谣词四十二首以补《文选》选诗之缺。最后为“选诗续编”四卷，取唐宋以来诗词一百五十九首为《文选》嗣音，对于所选诗歌皆详加笺注、串释、评论，仿朱熹《诗集传》之体例，为初学者提供了方便。刘氏论文受道学家影响很深，主理不主文。其取舍标准多从宋道学家真德秀《文章正宗》所立之标准，故多迂腐之见。如对杜甫“三吏三别”作了这样的批评：“‘三吏三别’似出一时之笔，若此篇（指《垂老别》）‘牙齿存’‘骨髓干’两语，也同‘眼枯见骨’同一鄙俚。借此建安乐府中容或有之，终非雅韵，特以全篇可取者多，故存之。大抵此数篇，用意太迫切，而乏简远之度。然其情周至，诵之终篇不厌，譬若《书》典谟之后，而有殷盘周诰。盖至此时风气变移既久，而自不能不如此耳。”可见他虽也主张文艺作品可以批评现实，但反对态度激烈，用词尖刻。这样做必然取消反映现实作品的战斗性。在风格上，编者偏爱雍容不迫、进退有度的作品。对于朱熹的作品，刘氏佩服得五体投地。他说朱氏之诗歌“至义理精微处，则皆本于六经、《四书》者，又岂他人所能窥测哉！”从这些地方都可见编选者的“头巾气”、“道学气”。
　　总的说来，此选本比较重视诗歌的社会内容，择选较精，故明初《沧海遗珍》的编选者沐昂说：“近代选古惟刘履……几无遗憾，则识有过人者矣。”（《沧海遗珍序》）此书于明代刊刻多次，初刻已不得见，但弘治、嘉靖刊本皆有流传，日本文政三年（１８２０）亦有刊本。可见当时流传之广。
　　常见者有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。