21 《楚辞灯》
《楚辞》注本，四卷，清林云铭撰。云铭字西仲，福建侯官（福建省福州市）人。顺治十五年（１６５８）进士，曾官徽州通判。著有《挹奎楼集》《庄子因》等。林氏著此书颇自负，他一笔否定过去的《楚辞》研究与注释，说：“二千年中，读《骚》者悉因于旧诂迷阵，如长夜坐暗室，茫无所睹。”而对自己的书则说：“脉络分明，使读者洞如观火，还他一部有首有尾、有端有绪之文。”并言自己之注，譬若楚辞之灯，有此，则“屈子之文，可以烛照无遗，即其志亦可以昭垂忽替，而万世之纲常有赖矣。”其实这个注本是通俗注本，没有详密的考证和琐碎的注释，大多数注文言简意明，但基本上也可以使读者弄懂原文，有助于初学。其中亦有作者的独见，如论及《离骚》中“求女”里说：“其叙求女皆古贤后，如芻妃骄傲既不足求，而有篲二姚，又不能求。差惟不能求，所以成其为贤后。原意谓牝鸡无晨，君所听信者，必如贤后则可，不然未有不为夏喜、殷妲、周褒、晋骊之续。”断为不满南后郑袖之词，所谓“求女”是为楚王求贤后，这是一怪论。在解释《九歌》时，否认了这些诗章与巫风之盛的关系，并认为这些诗也是因为“竭忠被斥，无所控诉，不得已求之于神，冀有以自白其心。且多不遇，尤觉悲惨，若《湘君》《湘夫人》二篇，即《离骚》求有篲二姚之意。”这种解释不管正确与否，确是林氏独创。此书共收《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，并都断为屈原所作，卷首有《楚怀、襄二王在位事迹考》《史记·屈原列传》，每篇前有总论，后有疏解，眉目清晰。
有清初“经国堂”刻本。
22 《山带阁注楚辞》
《楚辞》注本，十卷，包括卷首，正文六卷，说一卷，清蒋骥撰。骥字涑塍，武进（江苏省常州市）人。康熙时生员，困于场屋三十余年，毕其生之力研究楚辞。
蒋注比较细致，几乎一字一句皆有注，不避难就易，特别是书中附有屈原行踪地图五张，清晰地显现了屈原涉历之先后，所据事实之年日，道里之远近，用以证诗，则便于读者理解。也可见注者对作品的编排、注释都有切实的依据。
注者对于《楚辞》的艺术特点把握比较准，在很多地方明确反对朱熹注《楚辞》时套用注《诗经》时惯用的“赋”“比”“兴”。注者认为，这样“句栉而字比之”“一句一字，必欲牵附怀王，以明讽谏”，就像北宋“李定、舒蚮之徒，罗织诗文以傅爰书，而不顾期冤苦，不亦甚乎？”（李定、舒，皆北宋御史。他们把搜罗来的苏轼诗文，肆意歪曲，罗织罪名把苏轼投入御史台狱，几乎丧命，这就是有名的“乌台诗案”）他认为《离骚》以及屈原的其他作品“赋、比、兴错杂而出，固未可以一律求也”。并指出屈赋的“寓意在若有若无之际”，其“文体结撰，在可知不可知之间”。对于王夫之、林云铭注释中的穿凿附会之处，也作了中肯的批评。
书中卷首列采摭书目四百余种，并录《屈原列传》《屈原外传》和《楚世家》的节略，考证地图。《余论》二卷，是论屈赋各篇主题、艺术特点和其他有关的诸问题。《说韵》一卷，记楚辞声韵。
此书初成于康熙癸巳（１７１３），乾隆间编《四库全书》收《楚辞》研究著作六部，此即其一。常见的有中华书局上海编辑所１９５８年排印本。
23 《屈原赋注》
《楚辞》注本，七卷，《通释》二卷，《音义》三卷，清戴震撰。震（１７２３～１７７７）字东原，安徽休宁人，乾隆间举人，著名的朴学家，深通音韵、训诂、天文历算、史地等学科，对经学研究有很大的贡献，并参加了《四库全书》的编纂工作。
戴氏认为屈原“其心至纯，其学至纯，其立言指要归于纯”。从这些出发，他认为屈氏“作赋以讽，有恻隐古诗之义。至于宋玉以下，则不免辞人之赋”。作者把宋玉以后模仿屈赋的大量作品看成是“为文造情”的“辞人之赋”，故书中一律不收。对于旧注，戴氏评价不高。他说：“说楚辞者既碎义逃难，未能考识精核，且弥推其所以著书之旨。”
此书注释，言简意明，但多创见。如“康娱”一词，屈赋中凡三见，过去多将“夏康娱”连文，释为夏太康享乐无度，作者则把“康娱”释为联系词，言“‘康娱’二字连文。夏之失德也，康娱自纵，以致丧乱”。在注文中还注意到分段叙述段意，颇有助于对诗意的理解。《通释》共一百零四条，解释屈赋中需要进一步探讨的专门问题，以考订为多。《音义》三卷后人多认为是戴氏所作，其实为汪梧凤所作。戴注成于乾隆十七年（１７５２），当时戴氏馆于汪梧凤家，汪在《音义》之后题云：“乾隆壬申秋，得《屈原赋戴氏注》九卷，读之常置案头，少有所疑，检古文旧籍，详加研核。”后“删其繁碎，次成《音义》，体例拟陆德明《经典释文》”。
此书清代多次刊刻，常见者有商务印书馆民国间排印《国学基本丛书》本。
24 《文选》（昭明文选）
总集名，六十卷，南朝梁萧统编选，唐李善注。统（５０１～５３１）字德施，南兰陵（江苏省常州市西）人。梁武帝萧衍长子，天监元年（５０２）立为太子。病逝后道谥昭明，故世称昭明太子。善（６３０～６８９）江都（江苏省扬州市）人。曾任太子内率府录事参军，崇贤馆直学士，兼沛王侍读、秘书郎等职，罢职后居汴、郑间，以讲授《文选》为业。为《文选》作注，凡六十卷，经多次易稿而成。
《文选》是流传至今的我国最早一部诗文选集。其中从十九卷到三十四卷大部分是诗、乐府、楚辞。选录时代上自周末下至六朝，在唐代以前诗人专集多佚的情况下，许多优秀的诗歌作品赖此以传。书中所选诗歌多为精品，特别是像陶渊明在当时未受到重视的情况下（钟嵘《诗品》中，将陶诗仅列为中品）选其诗近十首，另外如曹操、王粲、曹植、阮籍、潘岳、左思、谢灵运、谢緿、鲍照等优秀诗人都受到推重。做到这一点颇不易，流传到现在的十种唐人选诗都不能做到像萧统那样公正。萧氏具有初步的文学独立的观念，并有意识注重文学特性，故入选诗歌多是文采斐然之作。自《文选》出世，便成为一种专门学问。萧统侄子辈萧该便著有《文选音》，隋曹宪也以“选学名世”。曹氏所传有李善、公孙罗、许淹，三人皆有有关《文选》的著作行世。李善非常博学，其注《文选》旁采博收，不枝不蔓，较有价值。其中楚辞注取王逸注，阮籍《咏怀诗》用颜延年、沈约注，都在前面注明，求不掠美之意。中华书局１９７７年影印南宋尤袤本，后附《考异》十卷。
25 《玉台新咏》
古诗选本十卷，南朝陈徐陵编选。陵（５０７～５８３）字教穆，东海郯县（山东省郯城县）人。南朝梁时曾为东宫学士、通直散骑侍郎，后入陈历任五兵尚书，尚书左仆射、左光禄大夫、太子少傅，为南朝著名宫体诗人，其诗文为当时所宗，与庾信齐名，诗文风格相近（指庾信在南朝时的诗文），号“徐庾体”。“玉台”指帝王后庭（语出《穆天子传》）。此书为梁元帝的徐妃而编，供她阅读学习，故名。
书中选录自汉梁各体七百六十九首。前八卷为五言诗，第九卷为歌行，第十卷为五言二韵诗（类似后代的五绝）。其入选诗作多是描写闺情的名篇巧制，如明胡应麟所说，“《玉台》但辑闺房一体”，而且“非词关闺闼者不收”（清纪容舒语）。这些“词关闺闼者”有许多是描写人们在爱情生活上的悲欢离合，但也有不少是奇艳淫靡之作，如萧纲入选作品竟有一百零九首之多，其中《倡妇怨情》《和徐录事见内人作卧具》《咏人弃妾》《咏内人昼眠》《娈童》（且萧纲与元帝本属兄弟，其与徐妃，谊在伯婶，徐陵为徐妃选萧纲这类作品，供其研读，可见当时社会风气），皆近下流，历来颇为读者诟病。然而，此选本甚古，编者当时所见到的诗集，现多已亡佚，传至今天的许多名篇始见于此书，如《古诗为焦仲卿妻作》。又如曹植的《弃妇篇》、庾信的《七夕》，其本集皆失载，也因选入本书而得以流传。
此书又是《诗经》《楚辞》之后第三个最古的诗歌选集，在中国诗歌史上有不可忽视的地位，为我们研究汉魏两晋南北朝期间，以妇女生活为题材的诗歌提供了方便。
此集宋刊本已佚，明代有多种刊本。常见者有清吴兆宜笺注、长洲程琰删补本。吴氏笺注不仅引典释义，而且把此书不见于宋刻本而只见于后世刻本的诗篇，放在每卷之末并加以注明。此本在清乾隆、光绪间皆有刻本传世。还有清纪容舒之《玉台新咏考异》（《畿辅丛书》本），仿朱熹《韩文考异》体例作了校勘删订工作。白文常见者有文学古籍刊行社影印明寒山赵氏刻本，后附清纪容舒之《考异》。又有中华书局１９８５年的排印本。此本为今人穆克宏以乾隆时稻香楼为底本，参校敦煌石室写本，多种覆宋本和类书，并对吴注中的明显错误作了改正。
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