新书介绍--东方人生智慧珍品 -

东
方
人
生
智
慧
珍
品

［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

１３２涉猎与清高

    涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。

    ［原评］
    黄交三曰：南阳抱膝时，原非清高者可比。
    江含徵曰：此是心斋“经济语”。
    张竹坡曰：不合时宜，则可；不达时务，奚其可？
    尤悔庵曰：名言！名言！

    ［述论］
    读书有精读和泛读之分，泛读即是涉猎。涉猎虽然于文学与经济无益，但至少可以博古通
今，明白于治乱兴衰；若是只重于精读，虽然于专业可能有所成就，但却不知今古之变，不明
治乱之理。相比之下，涉猎还是要比死读书强。因为涉猎是为自己，而精读却是为他人。二者
若能兼顾，就是真读书。

    其实，读书就是做人。能够做好人，也就是真正读书了。读书的目的在于接受知识，学会
生存。真正会生存的人，也就是真正会读书的人。书决不仅仅限于文字上，它的方式可以是多
种多样的，关键要看你怎么去读了。

    古人读书，往往目的性很强。就像现在的人考大学一样，读书的目的只是为了应付考试，
所以死读那些所谓的《四书五经》。有些人尽管把那些经典背诵得滚瓜烂熟，但却对人生的残
酷现实一无所知，所以常常上当受骗，成为愚忠的人。

    读书讲究活读，就是要真正地去读历史，不仅仅去精读那些经典。只读经典，往往就会盲
目，只知道天下都是好人，没有矛盾，没有痛苦。因为经书上就是这样说的，到处都是灿烂的
阳光和明媚的春天。但是一踏入社会现实当中，我们就会发觉远远不是这么回事。

    生活中充满了邪恶和痛苦，感情的冲突，利害的相关。而我们从经书上所读到的东西，或
者从学校里接受的知识，都是无法解决现实中的问题的。所以，我们教育出来的学生往往会不
适应社会，甚而自杀绝世。一个根本的原因，就是没有读懂生活这部书。

    如果我们能够广泛地涉猎人生的各种学问，广收博览，也就会明白了历史的真相。生活起
来也就不会抱有什么不切实际的幻想，自然也就不会有太多的烦恼和痛苦了。真正明白了天下
是由马上打下来的，但却只能由马下来治理，那些老将军们也就不会再重蹈历史的覆辙而遭到
那么样悲惨的结局了。

    清高也是人的一种品德，是与浊俗相对立的。比如历史上的那个忠于君王而不改初衷的屈
原，便说自己是：
    举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒。
的确令人景仰。然而，自视清高，与众人的时尚不合，精神倒也可嘉。因为一个敢于坚持真理
的人，的确是难得而伟大的。所以李白会说：
    自古圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！

    莲花之所以让人们赞叹不绝，就在于出淤泥而不染。那洁白的莲花和纯白的莲藕，象征着
高洁清雅的人生品格。但众香国里，能够像莲花这样的花儿却是不多见的。同样，在人生社会
上，能够像屈原的人也太少了。大多数的人都是得过且过，不会坚持什么真理的。

    由此可见，世道就是如此，读书人更应该明白这个道理。你再说什么真理是多么伟大，没
有真理就无法生活等等，但他就是要那样去做。明知那是火海，可他就是沉溺在其中而不知脱
离出来。就连伟大智慧如佛菩萨的人，也无法让所有的愚昧无知的人得到彻底的解脱而觉悟。

    可见，真正的真理就是这样，天下的人有好人也必须有坏人，有前进也应该有倒退。一个
人可以不适应时代的潮流，并且坚持自己的道理或者个性，但却千万不要不识时务。

    历史的发展总是向前的，这也是一种自然的规律。与时代的好尚不同是可以的，但却决不
能去反时代的潮流。就如张竹坡所评的，不合时宜未尝不可，不达时务怎么能行呢！

    社会发展的规律是不依人的意志为转移的，历史决不会因为屈原的反对而不停止转动，或
者不把楚国消灭掉。再清高的人也一定要走向自己的反面，有生就一定有死，有清高也就一定
会有污浊。

    污浊与清高是对立的，是一个事物的两个方面。缺少了一个方面，另一个方面也就不存在
了。明白了这一点，也就不会幻想着社会只有好人或者幸福了。



　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

版式：

〖关闭窗口〗

map