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智
慧
珍
品

［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

１３１妻子与奴婢
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    妻、子颇足累人，羡和靖梅妻鹤子；奴、婢亦能供职，喜志和樵婢渔奴。
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    ［原评］
    尤悔庵曰：梅妻鹤子，樵婢渔奴，可称绝对。人生眷属，得此足矣！
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    ［述论］
    人类的两性本来就是平等的，一阴一阳，互为存在，缺一而不可。但是，由于各自不同的生
理特点，也自然导致了心理上的不同。

    女人心理比较细腻，自然会以一个母亲的心理对待每一个人。所以，在母系社会里，一般来
说是没有什么压迫和不平等的。这就是所谓的原始共产主义社会，所以令老子、庄子等历代的大
思想家和哲学家们所向往不置。

    然而，自从进入了父系社会，母系的权力被剥夺，男性的残酷、嫉妒、征服和占有欲得到了
极大的发泄，遂使女性遭到了前所未有的失败，从而沦落为奴隶和男性泄欲的工具。所以，被压
迫阶级的一切特点，也都体现在了女性的身上。

    她们成了别人的附庸，一切都得看丈夫和男人的眼色行事。没有了社会地位，只能随人摆布
了。被摆布的时候，谁也不会服服贴贴的，难免会有反抗，所以就连那个大圣人孔夫子，也说过
什么“唯女子与小人难养也”的话。

    这女人与小人的确是圣人的累赘，他们会使你在想潇洒的时候，却不得不考虑到责任和义务。
这样的现实，总是使你无法得以超脱；或者是在你进入精神超越的时候，却又把你拖回到现实之
中。所以，尽管男人占有了社会生活中的优势，但在他们的骨子里，几乎所有的人都是怕老婆的。
古人叫做“惧内”，现在称为怕老婆是尊重妇女的表现，还值得提倡哩！

    但是，宋代的林和靖就是因为厌烦了社会世俗的污浊，才隐居山林，弃家超然。不过，他虽
然没有了妻子，却能够娶梅为妻，认鹤为子，那真是潇洒。梅与鹤均是清高绝尘之物，有妻、子
之名，而无妻、子之累，实在是令人艳羡！他在《咏梅》诗中说过：
    疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

    又在《小隐自题》中说过：
    鹤闲临水久，蜂懒得花疏。
的确爱梅怜鹤，真仿佛世间的妻与子一样。

    当然，这种以妻子为拖累的说法，也只能是男女不不等的社会中的产物。如果男女平等了，
哪里还存在什么谁养活谁或者拖累不拖累的问题呢？

    奴与婢均为社会地位低下的人，奴是指男性，婢是指女性。他们往往很少具有文化素养和生
活情趣，自然也难以体会到老爷或者主人的心思与爱好，常常会令人心烦。

    其实，奴婢也并不见得就地位很贱，这种职业也是社会上的一种需要。比如说，我们现在的
社会里出现了很多的打工仔或者打工妹，能够说雇用打工仔的都高贵，或者说打工的都低贱吗？
这是谁也都不能够说的。而且就拿现在的人际关系来说，谁能够说主人或者老板就完全剥削了工
人或者奴隶呢？

    如果说，能够雇得起保姆或者佣人的就一定是资本家或者地主的话，那我们现在的社会会有
多少的资本家和地主呢？而且现在的保姆当起来也并不容易，还得要接受各方面的训练，其文化
素质也并不见得就怎么低下，情趣也不少。

    但是，就照着唐代张志和的例子，无论奴仆怎么样，关键在于主人自己如何了。皇帝赐给他
一个家奴一个女婢，他却把这一对奴婢配成了夫妇，奴取名为渔童，婢取名为樵青。一个为他钓
鱼，一为他去砍柴，随着他樵渔山水，亦是令人欣喜的事情。

    许多人总是喜欢自己痛快，而不管他人的死活或者幸福与痛苦。比如说张志和吧，他完全可
以把奴仆支配去为他打渔樵采，而把婢女留归自己享用而掌管家事。然而他却只是让他们自己成
为夫妇，体现出天地好生之德来，又风流潇洒，的确不是一般人的思路。

    尤侗的评语，是说这林和靖与张志和二人都是隐士，而且一个是梅妻鹤子，一个是樵婢渔奴，
对起来十分工整。如果说，一个人能够真正地拥有这样的眷属，那也真正是幸福无限了。

    其实，能够做到这样的事情并不难，难的是自己怎么样能够真正地得到享受。也就是说，人
们都向往着隐居潇洒，但是真正地到了那个境界，却又难以忍受得了那份寂寞和孤独。说起来容
易，做起来难啊！
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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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