新书介绍--东方人生智慧珍品 -

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慧
珍
品

［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

１２３字与画同源
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    字与画同出一原，观六书始于象形，则可知已。
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    ［原评］
    江含徵曰：有不可画之字，不得不用六法也。
    张竹坡曰：千古人未经道破，却一口拈出。
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    ［述论］
    汉语的文字，照许慎《说文解字》的说法，文即是象形，即把自然物图画下来，使人一看
就明白。比如说太阳的日字，就画上一个圆圈，中间点上一点，好像那个时候的人就已经发现
了太阳黑子；我们人的人字，就画上一个垂下手来的人形；包括老虎的虎字、驴马的马字、飞
鸟的鸟字等，都是象形文字。所以说，这文就是花纹的意思，画的声音与花纹的花字相同，意
思也是由花引伸来的。这文字的文，用一句话来说，就是画出来的。

    说到字，字即是滋生的意思，也就是由画出来的形象当中孽生出来的。比如那形声、会意、
指事以及转注、假借等，都是在象形的基础上加以演化而成的。所谓指事，就是用画来表示复
杂的意思，既直观，又能够表示深层的意思。比如说上下二字，就是在一字上面加上一个东西
为上，在一字下面加上一个东西就表示下。

    所谓会意，就是通过两个或者三个东西迭加在一起，来表示一个意思，也比较直观，即通
过画面让人们领会其中所表达的意思。比如说，武、信二字，武字从止从戈，用戈矛之类的兵
器来制止某种局面，就是武；信字从人从言，只有人的语言才是具有信义的，或者说人捎来的
话就是信。

    所谓形声，就是有了形状和声音的字，比如说江河二字。江字的三点氵就是形，工字就是
流水发出的声音；河的氵也是形，而可则是水流的声音。而汉字中的一大部分，都用这种形声
的方法造出来的。因而，看形可以知物，由声可以知意。

    由此可见，这文字当中，最早发明的就是文，也就是当时的画。而有了文画之后，才逐渐
衍生出了字。也就是说，文字文字，先文后字。文字的本义是不同的，只是到了后来，文字中
看不出绘画的痕迹了，我们才把文字混为了一谈。

    而我们现在所说的绘画，则是描绘自然物或者人事的图形。有人物，有花鸟，有山水，还
有表情达意的绘画。在这一点上，"文"与"画"可说是一样的，这"文"乃是"字"的先行。因此，
可以说字与画同出于一源。

    六书，是许慎《说文解字》中对文字的构造和识别所提出的六种方法：象形、指事、会意、
形声、假借、转注。前四书，属于构字法；后二书，则是识字法。六书之首，即为象形，为文。

    张潮在清初，便有此见解，的确是超人之处。难怪他的义侄子张竹坡会说他"千古人未经道
破，却一口拈出"。后来，我们发现了甲骨文字，才知道了最早的文字就是象形，是刻画在甲骨
上的。
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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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