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121 妻妾与钱境
妾美不如妻贤,钱多不如境顺。
[原评]
张竹坡曰:此所谓"竿头欲进步"者。然妻不贤,安用妾美?钱不多,那得境顺?
张迂庵曰:此盖谓二者不可得兼,舍一而取一者也。
又曰:世固有钱多而境不顺者。
[述论]
在人的社会生活中,一定有着主要的一面,也有着次要的一面,叫做主要矛盾和次要矛盾。
但是,无论什么矛盾,都要解决好才行。但在关键时候,还是以主要矛盾的解决为高。这主要
矛盾也可称之为生活中的主题,或者说人生的主要方面。
然而,人生的意义却并不是说只要去解决了主要的矛盾,或者只从事一个主要的方面,也
就美好了。而是既要主要,又要次要,让各个方面都能够得到充分地发挥。一个人能够把属于
人自己的事情做好,也才能够称之为人。
中国古代的婚姻制度,有妻有妾。按规定有一妻三妾,这要看各人自己的家庭条件来决定
了。古代的战争不少,男人很宝贵,所以基本上一男都能够有好几个妻妾。就连《孟子》中所
记载的那个穷得过活不下去的齐人,也还有一妻一妾。
妻为正室,主张中馈家务;妾为侧房,专门侍荐枕席。主张中馈的,要贤惠能干,甘于吃
苦,不在于是否美貌与奉承;专门侍荐的,要美貌漂亮,善解人意,不在于是否能干与贤惠。
妻子若是贤惠,则家庭和睦,上下安宁,丈夫也可以悠闲自在地享受那侍妾的美貌;若是
妻子不贤惠,河东狮子吼,醋坛子一个,丈夫诚惶诚恐,日夜不宁。即便有貌如天仙的侍妾,
也不敢去问津的。所以说"妾美不如妻贤"。
现在的世界自由开放,人们的婚姻结构也越来越松散,结婚与离婚都很自由。尤其是通奸
制的流行,以及小咪和第三者的辅助,使得婚姻显得很活泼灵动。只要有情感,或者是有金钱,
什么样的男女关系都可以确立。
这就是现实,谁也没有办法从道德上或者法律上去加以矫正的。所以,也就不存在妾美或
者妻贤的问题了。但是,真正的婚姻,还是以感情为基础,双方都得为婚姻之树培土浇灌,然
后才能开出美丽的花朵,结出丰硕的果实。
社会丰富多彩了,爱情与婚姻的内容也在不断地变化着。我们绝对不能够用某一种死板的
模式,来约定或者限制婚姻或者爱情的自由。有的女同志一直强调婚姻中的责任感和道德规范,
但在现实中却根本就不顶事,所以往往是女性吃亏。
其实,婚姻的本质,就是为了两性的幸福结合,然后才会带来后代的繁衍,最后才牵扯到
对后代的养育。所以,为了保证有最后对责任的承担,就必须做到第一个基本条件的满足,也
就是达到两性的幸福结合。否则什么都谈不上了。
然而,男人的生理特征,决定了他的喜新厌旧和见异思迁。就像那公鸡和种马一样,他是
决不会安心地守在一个女性身边的。而女性却往往一嫁之后,就不再注意自己的形象和条件了,
出现在男人面前的永远是一个旧面貌,自然会使他感觉到可厌,遂导致到外面去寻花问柳,找
小妾和小咪。甚而导致家庭的破裂和悲剧的产生。
因此,为了让男人都能够负起责任和义务,女人就必须把自己的形象重视起来,让男人永
远都觉得自己有那新的感受,那样的婚姻一定会安定。如果说,谁都不想为自己的婚姻付出努
力的话,肯定对方就要离开,而去追求那所谓美丽的爱情。
在商品社会里,干什么都离不开金钱。钱多了,自然好办事,不是有句俗语说"有钱能使鬼
推磨"吗!赵壹的《刺世疾邪赋》中有首《疾邪诗》云:
顺风激靡草, 富贵者称贤。
文籍虽满腹, 不如一囊钱。
就是说,你的文章再好,还没有一文钱宝贵。那些千古文人直士,不会赚钱,自然只能守
贫。鲍照的《拟行路难》说:
自古圣贤皆贫贱, 何况我辈孤且直!
所以,张国宾在《合汗衫》中说道:
人无横财不富, 马无野草不肥。
也就是王充在《论衡·偶会篇》中说的:
富商之家,必夺贫室之财。
所以,在富贵之中,总还隐藏着不少的危机。
能够保有富贵的人,并不多见,正如顾炎武《秋风行》中说的:
人生富贵驹过隙, 唯有荣名寿金石!
所以,有钱了,还得要有个好命来保住自己的财富。
但是钱再多,境遇却不佳,逢上个七灾八祸的事,填漏都来不及,哪能办什么事情呢!如
果境遇顺利,天遂人愿,假使没有什么金钱,也可以事事如意的。就如杜甫在《写怀》诗中说
的:
无贵贫不贱, 无富贫亦足。
只要没有了富贵的对比,也就不会有什么贫贱的感觉了。
这富贵与贫贱,也不是绝对的。在过去生产队里时,那在外面上班能够挣上月工资二三十
元钱的临时工,就算是很富的了。现在每月挣上七八百,还觉得离富差得远哩。我们假定说,
一个月挣上一千,一年才能够挣上万把块钱的样子,工作十年,也才能挣上十万左右。去掉了
吃穿花销,也几乎落不下什么钱了。
可就是有那些人,几十万的楼房一座座地盖,家里的高档家具和用品不住地添。还是嫌自
己不富,还是要奋斗,没有办法,永远也没有一个休息的时候。其实,这样的生活一点也不幸
福,还不如当时贫穷的时候过得那么潇洒哩!
只要境遇顺利,就是没有钱,也觉得是幸福开心的。
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