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东 |
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［清］
张潮 著
赵晓鹏 李安纲 述论 前
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１０７ 古人不朽令人思 我不知我之生前当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫王介否？当义熙炎 世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？千古之上，相 思者不止此数人。而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。 ［原评］ 杨圣藻曰：君前生曾与诸君周旋，亦未可知，但今生忘之耳。 纪伯紫曰：君之前生，或竟是渊明、东坡诸人，亦未可知。 王名友曰：不特此也！心斋自云：“愿来生为绝代佳人！”又安知西施、太真不即为其前 生耶！ 郑破水曰：赞叹爱慕，千古一情。美人不必为妻妾，名士不必为朋友，又何必问之前生也 耶！心斋真情痴也。 陆云士曰：余尝有诗曰： 自昔闻佛言， 人有轮回事。 前生为古人， 不知何姓氏！ 或览青史中， 若与他人遇！ 竟与心斋同情，然大逊其奇快！ ［述论］ 人类在观照大自然中现象的时候，看到了虽然日出日入，花开花落，但却日月常在，花木 常新，所以感觉到了一种永恒。而人类却一死如灯灭，不知何日能够像花木逢春再发一样，再 能够复活为人。出于人类的终极关怀，为了给大家的急切心理有个交待和归宿，所以佛教在婆 罗门教的基础上，发明了六道轮回的学说。 也就是说，人的根本元神也像其他物质一样，是不灭的，只是随着个人所做的业力大小多 少来作为动力，而流转在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六种生命的形式中，代代相沿， 而永远也没有一个摆脱的期限。这才叫做“三界火宅”、“苦海无边”等。 从生灭的角度讲，人类的生命的确很悲哀，所以刘希夷在他的《代悲白头翁吟》中，便吟 唱出了这种哀怨： 洛阳女儿惜颜色， 行逢落花长叹息。 今年落花颜色改， 明年花开复谁在？ 已见松柏摧为薪， 更闻桑田变成海。 古人无复洛城东， 今人还对落花风。 年年岁岁花相似， 岁岁年年人不同。 寄言全盛红颜子， 应怜半死白头翁。 …… 宛转蛾眉能几时， 须臾鹤发乱如丝。 但看古来歌舞地， 惟有黄昏鸟雀悲。 在这个时候，人类站在那永恒的大自然面前，还会有什么样的感觉呢？怎么能够不产生悲 剧意识呢？如何能够自豪得起来呢？ 然而，人类的文明就在于为人类找到生存下去的理论依据，你看张若虚挺身而出，终于为 人类找到了可以自立于宇宙而无自卑感的条件，在他的名篇《春江花月夜》里庄严说道： 江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？ 江月何年初照人？ 人生代代无穷已， 江月年年只相似。 不知江月待何人， 但见长江送流水。 尽管月亮亘古如是，好象人类不能与她抗衡。然而人生一代一代无穷无尽，正是人类的永 世不竭的生命，在与那永恒的宇宙在进行着对话和交流。用人类的代代相沿，来与江月的年年 相似进行抗衡，体现了人类的美好理想。所以人类完全可以不需要悲哀！ 有了这种观点的人，一旦在现实里遇到了挫折，便会想起自己的前生来，或是企望着来生 的美满，也可以聊作自慰。一个人在阅读古今中外的书籍时，遭遇到了旷世绝代的知音时，自 然会打破时、空的界限而心向往之。 张潮所向往的，是春秋时代帮助越国灭掉吴国的第一美女西施。西施生长在浣花溪畔，荆 钗布裙，但却丽质天成，被范蠡发现，作为越国的最美好礼物送给了吴王夫差。其美貌是闭月 羞花，沉鱼落雁，为天下古今所没有。也可以说，正是她，才换得了越王句践的一条命和越国 复兴的机会。灭吴之后，她又随着她的心上人范蠡隐居在西子湖畔，风流千古，光照万世。 张潮还想着那东晋司马时代的才貌双绝、倾动天下的美男子卫王介。因为他长得太美了， 所以天下的人都争相观看，以至于“观者如堵”，看得他心烦意乱，不堪其喧闹，最终死掉了。 所以大家都说他的死是被人给看杀的，叫做“看杀卫王介”。 他还想着六朝刘宋时代的清高恬淡、隐乐田园的大诗人陶渊明。他不为五斗米折腰，一心 向往田园生活，追求自然而然的朴素境界。所以归隐之后，便感到万分地高兴和喜悦： 少无适俗韵， 性本爱丘山。 误落尘网中， 一去三十年。 …… 户庭无尘杂， 虚室有余闲。 久在樊笼里， 复得返自然！ 只有这样的心境，才能使他写出那真正的人生诗篇： 结庐在人境， 而无车马喧。 问君何能尔， 心远地自偏。 采菊东篱下， 悠然见南山。 山气日夕佳， 飞鸟相与还。 此中有真意， 欲辩已忘言！ 已经连语言都忘记了，完全进入了一种自然而然的生活状态。其中的境界，的确不能为那 些不知者道的。 他还念念不忘的，是那唐代天宝盛世里倾城倾国而“三千宠爱在一身”的杨贵妃。记载她 的故事很多，尤其是《宣和遗事》和《太真外传》等。但真正感人至深的，就是那白居易写的 《长恨歌》，以及为其作序的陈鸿所写的《长恨传》。 后者在写到杨妃之美的时候，说道： 鬓发腻理，纤浓中度，举止闲冶，如汉武帝李夫人。别疏汤泉，诏赐藻莹。既出水，体弱 力微，若不任罗绮，光彩焕发，转动照人。上甚悦。……与上行同辇，止同室，宴专席，寝专 房。虽有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，暨后宫才人、乐府妓女，使天子无顾盼意。 自是，六宫无复进幸者。 也如的居易《长恨歌》中说的： 春寒赐浴华清池， 温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力， 始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇， 芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起， 从此君王不早朝。 能够让君王如此爱幸的人，甚至可以说导致了安史之乱的人，怎么能够不让人想念呢？ 还有一个，那就是宋朝元丰年间潇洒风流、曾经高唱过“大江东去”的苏东坡。东坡才子， 诗文词赋以及人品政绩，均堪为后世垂范，令人向往不置。他的身上，既有着儒家的积极进取 精神，达则兼善天下；同时也有着道家的退隐合道的顺其自然思想，更有着佛家超然万物、无 挂无碍的心胸和境界。所以，他的境遇虽然艰难，但他却活得非常潇洒。 他的诗词文中极富人生的哲理，让人体会咀嚼，回味无穷。他被流放苏杭，却并无任何烦 恼，反而悟出了好多的人生哲理。比如《望湖楼上醉书》有诗云： 未成小隐聊中隐， 可得长闲胜暂闲。 我本无空更安住， 故乡无此好湖山。 无论在什么地方，都能够得到安宁，这是何等的境界！ 由此数人，可以看出张潮的好尚来：女子的美丽（西施）和风韵（杨妃），男子的英俊 （卫王介）、豁达（东坡）和恬淡（渊明）。当然，他所喜爱的还有很多，这只是几个典型 而已。不过，他如此地爱好这么一些典型人物，是不是前生就是他们本人，或者说与他们本来 就是好友呢？ 也许他的前身就是陶渊明或者杨贵妃，都是不可知的。但是，人无论前生或者后世是什么 样的人物，但这一世却必须活出一个真正的自己来，得有特点，有光彩照人的地方。所以，人 是不能苟活的！ |
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