新书介绍--东方人生智慧珍品 -

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珍
品

［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

１０４芰荷与金石
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    芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服。
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    ［原评］
    张竹坡曰：然后知濂溪不过为衣食计耳。
    王司直曰：今之为衣食计者，果似濂溪否？
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    ［述论］
    芰荷，即芰和莲。芰角和莲子是可以吃的，而芰叶和莲叶却可以制衣来穿，屈原就说过：
    制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。(《离骚》)
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张竹坡便由此推论，濂溪周敦颐所写的《爱莲说》，大概也是为了衣莲和食莲吧！而王司
直却说：现在世界上为了衣、食之计的人，哪里有像濂溪那样乐于清贫地去爱莲呢！

    也就是说，人们都为了衣食，其目的也就是为了生存。能够生存下去，就是所有动物或者
人生的目的。然而人类却与其他的动物有所不同，其目的不仅是要生存，而且还要生存得好。

    于是，人生的奋斗目标，就不仅仅是要吃饱穿暖就行了。《庄子·逍遥游》中说道：
    鹪鹩巢树，不过一枝；
    鼹鼠饮河，饱腹而已。

    就是啊，人吃得再多再好，也不过是撑饱肚子就行了啊！即使是猪八戒的肚子再大，也只
是一个肚子而已。人要睡觉，躺下来，也不过就是六尺，要那么大的房子干什么呀！

    人们就是嫌自己的吃喝少而不好，就是嫌自己的衣服贱而不时髦，就是嫌自己的住处窄而
不豪华，所以要不停地奋斗，去争夺，去拼搏，争得你死我活，不亦乐乎。就如《西游记》小
说一开头所写的，孙悟空来到我们中华地面，发现人们都没有一个为了自己的身家性命：
    争名夺利几时休，早起迟眠不自由。
    骑着驴骡思骏马，官封宰相望王侯。
    只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。
    继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

    不肯回头的，怕死却偏偏要死，而且死得很痛苦。回了头的，也就无所求了，自然也就不
怕死了，死得却还很安详，很幸福！所以，人们要树立清贫意识，像屈原或者周敦颐那样，热
爱莲荷，以之为衣为食，自然也就不会贪婪富贵而生活痛苦了。

    金石，即金银和玉石。金银和玉石都可以制成器械用具，但也可以用来服食。古人修炼外
丹，便用铅汞化合，饮服金丹。魏晋时人常服“五石散”，其中便有赤石脂等矿石。金黄石白，
所以炼丹术又称作“黄白之术”。炼丹术的铅汞化合，点石成金，服之升仙之说，虽对化学不
无贡献，但误服亡身者也的确不少。因此，金石还是以多作器用，不要服食为好。

    服用五石散，都是人们为了征服自然而进入长生不老理想境界的一种努力，也是不可非议
的。但是，人们服之便会亡身，而且适得其反，所以就必须加以变革。自从炼金术发明以来，
化学成分便得以强调，所以为历代方士所重视。既然石头能够变成金子，那么人能不能通过某
种东西的服食而也变化成金身不坏呢？这就是炼丹服食的初衷。

    所以，自从道教祖师张道陵创立道教之后，便与巫术与秘咒以及炼金术合流，在那龙虎山
上修炼金丹，叫做龙虎大丹。因为金丹之中包含着一定的化学成分，所以肯定会对人体上产生
某种特定的效果或者反应，自然也会在心灵上产生一种前所未有的感受。一旦被宗教徒加以夸
大，那么肯定能够带来某种神秘的功能和体验，所以天下竟效。

    魏晋时的许多朝廷要员，都曾经服食过这种外丹，比如那王弼、何晏、曹氏兄弟等。然而，
服食金石丹药一定得有规则和要求，得有过程，有修炼，有禁忌，不能动怒发火等等。那些达
官贵人往往做不到，所以就会出现问题，或者铅汞中毒，反而会早死。

    正因为外丹服食的危害，所以人们才开始注重内丹精气神三宝的修炼。这就是隋唐之际的
钟离权、吕洞宾等人开始的内丹学，到了宋金元之际，更有张伯端、王重阳等人以心性为金丹，
完全摆脱了服食外丹或者追求有形金丹的错误倾向，从而把生命科学引导到了一个正确的方向，
并且取得了丰硕的成果。

    衣芰荷、服金玉的人，都与世格格不入。前者追求洁身自好，后者欲望了道成仙，都是雅
而不俗的人。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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