新书介绍--东方人生智慧珍品 -

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珍
品

［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

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       ０９０直世界与横世界
    史官所记者，直世界也；职方所载者，横世界也。
    ［原评］
    袁中江曰：众宰官所治者，斜世界也。
    尤悔庵曰：普天下所行者，混沌世界也。
    顾天石曰：吾尝思天上之天堂，何处筑基？地下之地狱，何处出气？世界固有不可思议者！
    ［述论］
    在这里，"世界"与"宇宙"基本同义，世与宙指的是时间，界与宇说的是空间。总之，是时间与空间创造了星体与生命，或者说是星体与生命构成了时间与空间。离开了空间与时间，也就不会有星体和生命的存在，自然也不会有我们每一个个体的活动了。
    在宇宙座标上，时间为竖轴，空间为横轴。佛学认为世界有横、竖两种，竖世界为过去、现在、未来三世；横世界为西方、娑婆、东方三世。时间包括过去、现在和未来三个段落，当然你还可以分成无穷的段落。从我们的角度看，世界的发展和变化就构成了时间；也许从上帝或者造物主的角度来看，根本就没有什么宇宙或者时间与空间。一切的一切，只不过都是他自己的一个部分而已。
    过去与未来，靠我们现在来联系；东方与西方，靠我们此地来联系。也就是说，无论是时间或者空间，都是靠我们自身来认识或者观察的，也是靠我们自己来发展和推进的。支点在我们身上，动力在我们的心上。所以，要想认识宇宙，或者改变时空，都要靠我们自己的心理来主宰。
    当然，这种主宰并不是如我们一般人所谓的占有或者掠夺，而是一种无为的状态。只有我们的心灵进入了空虚的状态，无所为而无所不为，那时才会顺其自然而得与道相合，真正地得到大自在。
    史官掌管的是历史，所以他所记载的是历史时间，是竖线的上下，因此可以称做是"直世界"；职方是管理方域的官吏，他所记载的则是世界各地，是平面横线上的，所以称"横世界"。无论是直世界，还是横世界，都是由人类来组成的，也都要我们自己来把握。
    袁中江所说的，众位宰官所治理的是一个斜世界，到处都充满了邪恶和丑态。那就是我们人类的世界，或者说是我们自己的心灵世界。尤侗的意思，是说我们天下的世界，乱七八糟，只能是一个混沌的世界。而顾天石所想象的世界，只能是宗教所讲的天堂与地狱。但这个世界到底在什么地方呢？
    过去人们迷信，所以都相信什么鬼神报应之类。这也并不是不对，因为人们的心灵需要安慰。不要一提到心灵，就一定是什么唯心之类的。就是这样的观点，坑害了中国人，结果使得良心丧尽，斯文扫地。但是，我们毕竟是有头脑的人，一定要弄楚这鬼神到底是怎么产生的，目的是什么，也就不会再迷信了。
    正是《易经·系辞上》说的："圣人以神道设教。"这神鬼与天堂、地狱等等说法，都是圣人为了统治教化人们才设立的。鬼神不是固有的，而是我们人类头脑中的产物。如果能够认识到这一点，那么尊敬鬼神也就不是什么迷信了，而是对于我们自的心灵的尊重和服从了。



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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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