新书介绍--东方人生智慧珍品 -

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慧
珍
品

［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

    ０８５计划之长短
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    一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。
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    ［原评］
    周星远曰：千秋之计，其著书乎？
    张竹坡曰：百世之计种德。
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    ［述论］
    人活着都有计划，有的图眼前，有的求长远。若是只图那一日一时的计较，那就去种芭
蕉。因为它是多年生草本植物，高达数米，叶片阔大，叶翼张开，有孕风生凉之功。春季开
花，其花序穗状，花苞黄色，叶与花皆可观赏。《群芳谱》称之为：
    书窗左右，不可无此君。

    李清照有首《添字采桑子》云：
    窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情。伤心枕上三更雨，点
滴霖淫。点滴霖淫，愁损离人不惯起来听！

    作者借着咏蕉来抒发对于故国的怀念。王阳明也有一首《书庭蕉》云：
    檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。
    但得雨声连夜静，何妨月色半床阴！
    新诗旧叶题将遍，老调疏桐恨转深。
    莫笑郑人谈讼鹿，至今醒梦两难寻。
    若是以一年的时间为计算，那就去种竹子。因为竹子一年可以成材，垂枝拂地；而且四
季长青，助人雅兴。李中有首《庭竹》诗云：
    偶自山僧院，移归傍砌栽。
    好风终日起，幽鸟有时来。
    筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。
    南窗轻睡起，萧飒雨声回。

    这一年之中，时时都可以有叶竿供人玩赏。

    若是以十年的期限去考虑事情，那么就去种柳树。因为柳树十年成材，而且沿路插植，具
有见证人的作用，所以被历来的人们所喜爱和寄托。春天来临，那柳芽先青，贺知章便有一首
《柳》诗云：
    碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
    不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

    王十朋也有一首《柳》诗：
    东君于此最钟情，妆点村村入画屏。
    向我无言眉自展，与人非故眼垂青。
    萦牵别恨丝千尺，断送春光絮一庭。
    叶底黄鹂音更好，隔溪烟雨醉时听。

    若是考虑百年之事，便去种松，因为松树百年成材，参天而立，仿佛人格道德一样。所以，
古人说，十年树木，百年树人，而树人就像那树松是一样的。曹唐有一首《题子侄书院双松》
云：
    自种双松费几钱，顿令院落似秋天。
    能藏此地新晴雨，却惹空山旧晓烟。
    枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。
    莫教取次成闲梦，使汝悠悠十八年。

    尤其是松柏的高节挺拔，正与人格的高风亮节一样，所以那些坚贞君子都喜欢像松柏一样。

    人生的目的不同，手段不同，计划不同，所采取的对策也自然不同。松柏应该是种植物中
的高贵者，所以有长远之计者才会去考虑。当然，如周星远所说的，千秋之计在于著书，因
为书籍可以流传千古。

    你的思想再进步或者高明，如果没有书籍的传播，别人也不会知道，流传得也不会久远。
如果能够著上一部好书，把你的思想真正地表现出来，自然会得到千古读者的共鸣。能说这不
是千秋之大业、不朽之盛事吗！

    张竹坡说的百世之计在于种德，因为德行才能光照万世。现在许多的家庭没有经过多少年，
便会家败人亡了。或者家道中落，或者出现败家子，或者说还没有到后代子孙的手上也就完蛋
了。这其中的根本原因，就在于没有种下百世之德。

    要想使家世万代，就比如秦始皇想使自家的王朝长久地统治下去，而且根本也就没有考虑
过自家王朝仅仅只有二世，所以才会希望一世二世乃至万世地继承下去。所以，无论是平凡人
家，还是皇家贵族，要想家统永固，就必须以德为本。因为金钱无法使一个国家或者一个家庭
存在下去，主要是依这个家庭成员和国家统治者自己的德行来决定的。
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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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