新书介绍--东方人生智慧珍品 -

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珍
品

［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

    ０８４山水的妙处
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    有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者，妙在丘壑深邃；
画上者，妙在笔墨淋漓；梦中者，妙在景象变幻；胸中者，妙在位置自如。
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    ［原评］
    周星远曰：心斋《幽梦影》中文字，其妙亦在景象变幻。
    殷日戒曰：若诗文中之山水，其幽深变幻，更不可以名状。
    江含徵曰：但不可有面上之山水。
    余香祖曰：余景况不佳，水穷山尽矣。
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    ［述论］
    从孔老夫子所说的“仁者乐山，智者乐水”之后，山川便成了文化人的寄托。诗、书、
画，包括人的胸中也都有了山水。因而，山水也就成了一种人类的文化现象。到处都少不了
了，你看看我们的单位里，办公室里，家庭的墙上，花园里，公路旁，书上，画上，挂历上，
哪里有人，几乎那里都有了山水。山水不仅是自然的事物，而且完全走进了我们人类的生活
之中，甚至胸中。

    作者把山水分作了四种，即出现在地上的、在画上的、在梦中的和在胸中的。而山水出
现的地方不同，其理想的标准也自然有异。地上的山水，即是真山岭，真河流。只有水深山
远，才有意境。比如说那：
    黄河之水天上来，奔流到海不复回。

    元代的张养浩有首诗《登泰山》云：
    风云一举到天关，快意生平有此观。
    万古齐州九点烟，五更沧海日三竿。
    向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。
    笑拍洪涯咏新句，满空笙鹤下高寒。

    写出了泰山的气势。当然，寇准的那一首《华山》也写得是雄壮：
    只有天在上，更无山与齐。
    举头红日近，回首白云低。

    至于水，那写得人也很多了，比如王维写的《汉江临泛》：
    楚塞三湘接，荆门九派通。
    江流天地外，山色有无中。
    郡邑浮前浦，波澜动远空。
    襄阳好风日，留醉与山翁。

    还有那孟浩然写的《望洞庭湖赠张丞相》：
    八月湖水平，涵虚混太清。
    气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
    欲济无舟楫，端居耻圣明。
    坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

    这才是地上的真正山水！
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    至于画上的山水，即是画家所创作出来的艺术作品。只有笔墨淋漓，潇洒飞动，才会逼
真。你看杜甫的《戏题王宰画山水图歌》云：
    壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。
    巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，
    中有云气随飞龙。
    舟人渔子入浦叙，山木尽亚洪涛风。
    尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。
    焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。
    真是气势浩阔，吞吐万里。

    而梦中的山水，即是人在睡梦中所见到的境界。若是静止不动，死板呆滞了，便会毫无情
趣。只有景象变幻，千奇百怪，才不致让人兴味索然；你看那李太白所写的《梦游天姥吟留别》
写得多么奇怪诡丽：
    我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
    ……
    脚著谢公屐，身登青云梯。
    半壁见海日，空中闻天鸡。
    千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
    熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
    云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
    列缺霹雳，丘峦崩摧。
    洞天石扇，訇然中开。
    青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
    霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
    虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
    忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
    惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

    这样的写法，也才能够真正表现出梦境的迷离与光怪。

    胸中的山水，只是人心思中所理想的境界。若同那真山、真水的摆设一样，也就大无必
要了。只有位置自如，千变万化，才会有美的享受。

    这又是一段论山水的文字。

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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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