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078方外与红裙
方外不必戒酒,但须戒俗;红裙不必通文,但须得趣。
[原评]
朱其恭曰:以不戒酒之方外,遇不通文之红裙,必有可观。
陈定九曰:我不善饮,而方外不饮酒者誓不与之语;红裙若不识趣,亦不乐与近。
释浮村曰:得居士此论,我辈可放心豪饮矣。
弟东囿曰:方外并戒了化缘,方妙。
[述论]
方外是说世界之外,这里指的是出家离世的和尚。和尚出家,也的确是不容易的事情。
人们生活在世间,照许多人的说法,就是为了吃喝玩乐。得要有女人或者男人,得要吃那
最好的味道。为了玩好与吃好,人们就不得不去奋斗拼搏,去挣钱,去发财,或者求官捞权。
因为官大权就大,权大势就大,势大钱就多。钱多了什么买不下,自然就有了好女人和好吃喝。
然而,这权与钱都是流动的,从来不会说在一个的手上永久地停留下去。也就是说,这好
日子也并不见得能过多久。女人会老的,牙齿也会掉的;钱会没有的,美女也就离开了;权会
交出去的,好吃喝也不会有了。
到了那时,反差的生活现实,自然就会产生痛苦的心理。先福后苦、先乐后悲的事情,往
往使人承受不了。所以,好吃好玩并不见得是件好事情,反而是痛苦的根源。为了脱离这种痛
苦的海洋,和尚便要出家。
出家削发,也就意味着与人生的各种乐趣相绝缘了。他们为了不给自己带来烦恼,而影响
自己的修道成佛,所以就不得不接受戒律,来约束自己的行为,从而使自己成为一名名符其实
的出家人。
他们是人,但他们不能够做一切我们在家人所认为是享受的事情,这就需要有过人的毅力
和意志。所以,我总认为,那些真正的出家人确实不简单,他们绝对不是消极地逃避世界。那
些号称自己是积极的人,请他们去跟自己的私心杂念斗上一斗,看看他们是否能够做得到呢!
和尚出家,旨在于脱去凡尘的羁绊,从而进入真正的自由境界。而饮酒说起来,的确是潇
洒出尘之举。因此,和尚可以戒掉一切别的,但却不必戒酒的。因为菩萨戒中,戒酒也是很重
要的一条,目的是怕以酒乱性,影响了修行。鲁智深就能喝酒,一喝起来就会乱性。但也正是
他能够喝酒,才能够豪气纵横,率性而动,最终成得正果。
从张潮的角度说,他认为“方外”二字,就应该与尘世相反。他不要求戒酒,但却必须戒
掉俗气,这才会与“方外”的雅号相称。陈定九是个大学者,他所相交的方外人,也大多是饮
酒的,决不会因为戒律而限制了自己的自由。那个浮村和尚一听,总算有人替他们讲了一句公
道话,所以说他们可以放心豪饮了。可见,以前他们饮起来,一定是胆颤心惊的!
红裙指的是女子,尤其指的是那些卖笑言欢的妓女。即便是她们不通文墨,但只要识趣,
也就行了。因为妓女的档次,也是有高低不同的。有的人素质高一些,或者说从小便有这方面
的修养,精通文墨。而大部分的妓女只是图的钱财,目的不在于交结文人,所以能够指望她们
会有什么修养呢?
比如说那些扬州瘦马,专门是人家从小培养她们的,教她们文化歌舞,应接礼貌等。因为
下的工夫大,所以将来的本利都高,一般的人也消受不起。所以,这些瘦马也就只能给那些达
官贵人当小妾了。
文人才子往往都需要灵感,才能够创作出美丽的文学作品来。这些灵感除了天赋和酒精之
外,还就是靠那红颜知己的理解和安慰。就如杜牧说的那样:
十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。
文人狎妓,还有一个更深层的原因。那就是文人才子与皇帝公卿的关系,正像那丈夫与妻
子的关系,而更多的时候则是弃妇的命运。所以,白居易会把自己等同于一个妓女:
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!
就连那个英雄了得的辛弃疾,在关键的时候,没有了君王的赏识,便只有去寻找那异性的
知己了:
倩何人,唤取红巾翠袖,扌文英雄泪!
自然,能够有文妓相伴,那是最好的了。秦淮名妓董小宛、李香君,那是何等地令人艳羡!
所以,那些贵家公子,宁可破家荡产,也要跟他们在一起。其中一定有奥妙的,也绝对不是在
玩弄什么花招而已。但若是没有文妓,也必须要识得情趣,知道事相,善解人意的才好。无非
是要情趣相投,亦即所谓的英雄爱美人,惺惺惜惺惺的意思。
项羽如此英雄,在他手上杀却了天下多少豪杰,但却竟然爱虞姬那么深。一出霸王别姬,
打动了千秋万代的男儿心!唐明皇“重色思倾国,御宇多年求不得”,一旦得到杨贵妃,便会:
春从春游夜专夜,从此君王不早朝。
竟然是多么地重情。当年扫平武氏余孽的李隆基,竟然成了一个情种:
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期!
正如李商隐在《马嵬》中说的:
此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。
如何四季为天子,不及卢家有莫愁!
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