新书介绍--东方人生智慧珍品 -

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珍
品

［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

    ０７５南北东西与前后左右
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    南北东西，一定之位也；前后左右，无定之位也。
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    ［原评］
    张竹坡曰：闻天地昼夜旋转，则此东西南北，亦无定之位也。或者天地外贮此天地者，当有一定耳。
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    ［述论］
    南北东西，在地球上的任何一个角落里，无论是走到哪儿都是如此的，这是一定不变的
方位。是人们为了认识地理位置，而设置的一种方便而已，文天祥就说过：
    臣心一片磁石针，不指南方誓不休。

    无论是指南，或者是指北，都是要辨认方向而已。如果一旦方向乱了，辨认不清，也许就会如南辕北辙一样，越跑离开目的地也就越远了。因此，我们现在动辄就要讲路线方向问题，就是说得有人把握方向，所以便有了向导、导师、指南针、指北车等。

    不过，南北东西的概念，基本上在地球上已经形成了一个共识。什么东半球，北半球，远东，近东等，基本上没有什么多大的变化。但是，前后左右的说法，却并非是一定不变的。我们随着自己的转变而转变，没有一个定准，所以才会有什么“瞻前视后”、“左顾右盼”之说。

    南北东西是指的外在环境，是一定不移的。前后左右却是从自己的角度上说的，随处逢源。环境是铁律，谁也改变不了。我们能够做的，就是去认识规律，适应环境，从而生活得幸福一些。

    也就是说，外在的客观环境无法改变，但我们自己的观察或者站立的角度，则可以权且变通一下。对于社会或者人生的理解，若是能够换上一个角度的话，大概就会有许多的妙乐吧！
读者不妨试试。

    人类社会的发展，由于统治者对于凝聚力的强调，遂造成了整个社会或者个体的堕性；然
而又由于离心力的作用，却又造成了前性。堕性就是满足于现状，前性则要求加以变革。堕性拿出了先圣的古训格言，那是万世不移的；前性则提出了新哲的新论，要求变革即在目前。

    从孔子那里，我们可看出他的主张，是述而不作，信而好古，所以要克己复礼；包括老庄哲学，也同样要求回归纯朴，返璞归真，复归如婴儿；佛教也要直指人心，认清自己的本来面目，从而不生不灭。

    儒释道三教，说到底，都是要达到不变的恒常状态。因为变生灾异，灾异生烦恼；只要没有了变异，自然也就没有了烦恼和痛苦。宗教的目的是要解脱烦恼，所以就不要求变。但作为治世的法家，就一定要强调变革；不变革，就无法导致进步和发展。因此，韩非子会说：
    世异则事异，事异则备变。

    张朝则似乎取折中态度，先圣古训，传统伦理，就像是东西南北一样，可以作为根基，不必改变；但是时哲新论，潮流时尚，正像那前后左右一般，作为门户权宜，正可随意。这种想法，与后来洋务运动的“西学为用，中学为体”是如出一辙的。

    但是，照张竹坡的解释，天地日夜旋转，从更为广大的角度来说，连东西南北，也并非是
一定不易的了！这样的境界，正与那宇航员在宇宙中来观看地球一样。没有了参照物，这东西
南北也自然没有办法加以确定了。

    看来，这张竹坡的眼光高远，在还没有一个太空技术的时代里，竟然能够有这样的视野和观点，也是很有洞察力和预见力的了。从这一点说开去，则无论你对世界是怎么看的，那是各自的事情了。有多少人，也许就会有多少观察世界和人生的角度，这就因人的境界而异了。
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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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