新书介绍--东方人生智慧珍品 -

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珍
品

［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

０５１目鼻舌手耳
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 目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声。

［原评］
弟木山曰：岂不闻心不在焉、听而不闻乎？兄其诳我哉！
张竹坡曰：心能自信。
释师昂曰：古德云："眉与目不相识，只为太近。"

［述论］
人贵有自知之明，就因为人没有自知之明。我们头上的五官，都是要把外在的东西感受进
来，或者吸收进来的，所以必须与外在的事物发生关系。也就是说，人的感官都是外向型的，
没有内向型的，所以只能认识感受外物，却无法认识自身。

比如说，眼睛不能自己看自己，鼻子也不能自己嗅自己，舌头更不能自己舐自己，手掌也
不能自己握自己。所以，人要想认识自己，了解自己，把握自己，也就只能去借鉴于人，便是
魏征与唐太宗说的"以人为鉴，可以知得失"的意思。

就像镜子不能够照见自己一样，我们要想照见自己，就必须用另一面镜子拿来进行反照，
然后才能看见自己的真正面目。我们人的镜子，就是旁人，就是书籍，就是历史。了解把握了
历史、知识和智慧，也就看清了自己的面貌，也就不会再糟蹋自己了。

然而，在人的五官之中，只有耳朵能够听到我们自己所发出来的声音。也就是说，由此耳
根可以反省自我，观听自我，所以诸佛菩萨多从观音入手，修证成道。看来，凡俗众生却忽略
了自身的一大法宝，只知外求作佛，反而忘了自身是佛。

其根本的原因，就在于过分地相信眼、鼻、舌、手、耳的客观功能。一切听凭它们向外去
追求，去贪婪，永远也没有一个安宁的时候，心灵自然也就得不到调整，何时才能够认识自我
的真实面貌呢？

但是，在这些感官之中，除了耳朵之外，其余的感官都不能自己应付自己，所以人是不能
自知的；只是把自己的神识无休止地向外投入，追猎物欲。然而，就如张伯端说的在《西江月》
中说的：
 只有一个本钱，更无微利添囊。

因此，追猎得越多，而自身失去的精神也就越多。一旦精神枯竭，眼、耳、鼻、舌、身、
意六贼猖獗，灵魂离体，人也就走向了死亡。

所以，《西游记》中，唐僧修道，先得要收伏心猿，再由心猿来打杀六贼，然后收得意马，
才能安稳地走向西天。这就是第十四回的"心猿归正，六贼无踪"，由孙悟空打杀的六贼便是：
眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲。

这眼、耳、鼻、舌、身、意等六种感觉器官，通过与外在的色、声、香、味、触、法等六
尘的接触，然后形成了喜、怒、爱、思、忧、欲等六种意识。也就是说，这六种意识的猖獗翻
腾，自然不会让心灵得到安宁。整天向外驰骋，总有一天心灵会枯竭而死，人还会有命吗！为
了心灵的安宁和完整，也应该将那眼、耳、鼻、舌、身、意等六贼杀掉！

古人修道，都讲定心一处，收视返听。唯有耳觉可以自听；人们常说的观音，便是由自己
的耳朵去观听自己的心声。之所以用"观"，就是由声及相，视听通感！待到观音成功，自会有
千手千眼的神通。孙悟空就藏棒于耳中，大小随心，可见这耳根的确是一个极妙极玄的地方。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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