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东 |
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［清］
张潮 著
赵晓鹏 李安纲 述论 前
言 |
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０４９ 仙佛与极乐 寻乐境，乃学仙；避苦趣，乃学佛。佛家所谓"极乐世界"者，盖谓众苦之所不到也。 ［原评］ 江含徵曰：著败絮行荆棘中，固是苦事；彼披忍辱铠者，亦未得优游自到也。 陆云士曰：空诸所有，受即是空。其为苦乐，不足言矣。故学佛优于学仙。 ［述论］ 宗教的意义，就在于使人超拔苦恼，而得自在。道家教人成仙，释家教人做佛。成仙便能 长寿不死，永处乐境；所以要寻找快乐的境地，最好学神仙；佛家教人做佛，以摆脱使人痛苦 烦恼的恶道，色、空俱泯，进入涅般，自然无苦。所以要摆脱忧苦，只有去学佛。至于佛家所 讲的"极乐世界"，已经是远离了世界凡尘，而是所有的苦恼忧愁都不能到的地方。 仙家是道教追求的最高人格标准，仙字从人从山，也可以说是山中之人。山中之人，已经 离开了尘凡而进入了仙境，所以世事不关心，烦恼难入念，自然也就只有快乐了。 其实，要想做神仙也不是难事，并不见得就非要离开人间不可。就如《红楼梦》中的《好 了歌》中所唱的： 世人都晓神仙好， 只有功名忘不了。 世人都晓神仙好， 只有金银忘不了。 世人都晓神仙好， 只有姣妻忘不了。 世人都晓神仙好， 只有儿孙忘不了。 就是因为这功名、金银、姣妻、儿孙四大俗事忘不了，如何能够摆脱烦恼而得到快乐呢？ 只要摆脱了这四大忧愁，自然也就进入了快乐的境界了，又何必再进入深山老林之中去隐居呢？ 佛教是印度传播过来的一门宗教，但也接受了中国本土的思想与风俗，基本上已经变成了 中国化的佛教了。佛字从人从弗，弗字的意思是不，那么不是人也就是佛了。所以佛教教人摆 脱掉自我人的欲望，牢记四大皆空，无人、无我、无众生、无寿者相。 一切无心时，也就自然无牵无挂了。不执着一切的时候，我就是一切，色即是空，空即是 色。没有了执着，也就没有了心念，自然也就没有了感觉到痛苦的主体了。所以，佛教的目的， 就是要人"苦海无边，回头是岸"，"放下屠刀，立地成佛"。 佛教又教人要： 诸恶莫作， 众善奉行。 自净其意， 是诸佛教。 也就是说，恶事不做，积德行善，自然会进入天堂。佛教提出六道轮回，即是天道、人道、 阿修罗道、地狱道、畜生道、饿鬼道等六种生命方式。在这六种生命方式里，我们根据自己生 前的善恶行为，来选择自己来生的生命方式。 比如说，生前行善积德，死后便会进入天堂享福；生前为恶做歹的，死后便会下地狱或者 堕入三恶道而遭受痛苦和惩罚。 苦趣就是痛苦的生命方式，主要是指地狱、畜生和饿鬼三道。所以只要修佛教，积德行善， 肯定不会堕入三个苦趣了。尤其是净土宗，讲只要念佛一声，便可以往生极乐世界，永远再不 会堕入三恶趣了。 因为"南无阿弥陀佛"六字当中，包含了无穷的智慧和奥妙。这是印度梵文的音译，汉意是 皈依于无量光明、无量寿命、无量智慧、无量福德等。当一个人整天念念不忘去做好事，说好 话，想好心的时候，也自然没有什么烦恼了。 我们不敢说，真正在西方有一个极乐世界，供人们死后去那里享福。但是，只要你把一切 都看透了，不再执着了，没有苦和乐的概念了，苦即是乐，乐亦是苦。无苦无乐，无忧无虑， 没有了分别，也就没有了选择，自然也就没有了烦恼，从而也就得到了极乐的境界。所以，陆 云士会说"学佛优于学仙"。 看来，只要顺其自然，无烦无恼，便是极乐。这"极乐世界"不就在身边，不就在自己的心 里了吗？
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中国社会出版社
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