|
|
|
 |
东 |
|||
|
［清］
张潮 著
赵晓鹏 李安纲 述论 前
言 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
|
０４４ 古之失传者 古之不传于今者，啸也，剑术也，弹棋也，打球也。 ［原评］ 黄九烟曰：古之绝胜于今者，官妓、女道士也。 张竹坡曰：今之绝胜于古者，能吏也，猾棍也，无耻也。 庞天池曰：今之必不能传于后者，八股也。 ［述论］ 韩非子说过：“时移则世异，世异则备变。” 时代的变化，社会结构也随之而异，因此历史便有发展和扬弃的规律。有的东 西便流传了下来，有的事物则成为古迹，这都是没有办法的事情。比如说，那越王 剑的铸造技术，镀铬技术等，都是现在人所无法赶上的。 张潮对自然科学技术并不怎么感兴趣，所以他所注意到的事物多是文化方面的。 比如说，古代没有流传下来的东西，一种就是啸。 啸乃一种艺术，即把气激于舌端而发出的一种清越之声，犹如今天的口技之类。 晋代的阮籍就善于长啸，《晋书·阮籍传》说他“嗜酒能啸，善弹琴”。至于《世 说新语·栖逸》更说他： 阮步兵啸闻数百步。苏门山中忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观……复叙 有为之教，栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸，良久，乃 笑曰：“可更作。”籍复啸，意尽退还。半岭许，闻上悠然有声，如数部鼓吹，林 谷传响。顾看，乃向人啸也。 阮籍能啸，还有比他能啸者。就是这啸的技术，即使是现代的口技再加上麦克 风，也是没有办法赶上的。 二是剑术。剑术即是剑客的技能，李白便“十五好剑术”。而且古代的文人基 本上都带剑，一是为了防身，二是为了表现自己清除天下的壮志。带剑自然应该会 些剑术，才能名符其实。当然，现代绝传了的，该是古人的出神入化、剑气百步取 人的剑术而已。 三是弹棋。这是一种赌博游戏，其方法今已失传。 四是那打球。打球，也叫蹴鞠，是古代的一种游戏，也许就是今天所踢的足球。 比如说，那个就是因为会蹴鞠而官升太尉，把持朝政，导致了一部水浒英雄造反的 高俅，听说就最擅长此道。但这蹴鞠的技术，今天亦已失传了。 有失传的，势必也有发展创新的。这是世道之必然。 黄九烟说，古代绝胜于今天的，就是那些官妓和女道士。这是唐代的实际情况。 因为经济繁荣，社会发达，国力向上，人心自由，所以妓女事业也比较发达。因为 在外做官的，往往是那些中下层的知识分子，自然有一种拈花问柳的心愿。而为了 适应这一潮流，自然也就有一些专门的人士，去培养出一批批文采风流的官妓来， 陪他们消遣。这些官妓的水平和素质，自然也就可想而知了。 唐代崇尚道教为国家之教，所以天下人都以做道士为荣。尤其是那些公卿贵族 的女弟等，为了追求自由自在的生活，便舍身进入道观而为道姑，就叫做“女冠”。 其实，她们进入道观，也并不见得就是要修什么道而成什么仙，而是需要自由，所 以基本上大多都是高级妓女。 就如那杨贵妃、武则天之类，名为出家人，实为蜕变升华的桥梁。唐玄宗的妹 妹就曾经做了道姑，而且据说还接待过李白。李商隐的许多无题诗，几乎都是写给 那些女道士的。你看那首著名的《无题》： 相见时难别亦难， 东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看！ 这蓬莱仙山上住的一定是个道姑了，王母的信使青鸟可以为之传信，既说明了 是偷情，又说明了爱的艰难。 当然，像现代的妓女或者是女道士之类的，真正能够有情趣，为文人雅士所欣 赏而流连忘返的，还是并不多见的。 不过，现在比过去多了的，就仿佛张竹坡说的，是那些精明强能的官吏和狡猾 奸诈的恶棍、明目张胆的无耻。 官吏强能，自然可以以权谋私，误国害民；恶棍狡诈，必然可以勾结官府，欺 压百姓；无耻寡廉，一定可以不要良心，沦为禽兽。 正如庞天池的预言，果然明清的八股文已经失传了。这些官样文章，既无性情， 又无灵感，只是要说假话，著空文。言为心声，文为道立。违背了文章的本来天性， 自然不会流传久远的！ |
||||
|
|
||||
|
中国社会出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版权所有 首都师范大学中国诗歌研究中心 联合主办
Copyright© 2000
北京国学时代文化传播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com