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［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

０３７贫富与忧乐
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为浊富，不若为清贫；以忧生，不若以乐死。
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［原评］
李圣许曰：顺理而生，虽忧不忧；逆理而死，虽乐不乐。
吴野人曰：我宁愿为浊富。
张竹坡曰：我愿太奢，欲为清富，焉能遂愿！
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［述论］
人谁不愿富贵! 但富贵却总是与污浊相联系在一起的，遂为清高的文人雅士所不齿。与其
不仁义而暴富，还不如甘守那清苦贫乏的境界。这样以来，良心可安；与其忧愁戚迫、苟且
偷生，还不如痛快淋漓，安乐而死。

看来贫、富、生、死，的确是人生之大事。对待它们的各种态度，也就形成了千恣百态的
人生方式。有的人为求富贵，不惜出卖自己的人格，奴颜婢膝；尽管富可敌国，腰缠万贯，
但却少不了一副守财奴儿的相貌；贪婪不休，而机心愈炽；既担惊受怕，又苟狗营蝇，没有
一丝毫的安宁。

有的人为求生存，竟然从狗洞中爬进，形同畜牲；而且总怕丢掉那既得的利益，以至于贪
生怕死，畏首畏尾，正如古人说的“小人常戚戚”。他们虽生犹死，终日忧迫煎熬，没有一
点生存的快乐。与其这样，还真不如清贫和快乐地死去！

然而在富与贫之间、生与死之间，人们往往向往和追求的仍然是前者。有的人竟然说，富
既不怕，还怕贫吗？生既不怕，还怕死吗？可见生与富的确难为。若能做到清富和乐生，也
就足矣。

人有形体，占有一定的空间，所以就必须去糊口谋生，去奋斗拼搏。但是“君子爱财，取
之有道”，要通过正当的途径去谋生糊口。比如说，我们通过自己的劳动，对社会做出了贡
献，从而获取了社会的报酬，来养家糊口。这样的途径就是正当的，就是取之有道。然而，
更多的人就不是这样了。

谁都知道，“为富不仁”，“为仁不富”。社会总体的钱就是那么大一点，真正创造财富
的人也并不多，而花钱的人却倒很多。他们的钱是从哪里来的？自然不会是从天上掉下来的。
道理就很简单了，自然是从老百姓大众的口袋里掏出来的了。不哄弄别人，不盘剥百姓，怎
么能够弄到钱呢？

你看那些暴发户，一夜之间可以暴富。他们的楼房盖得高入云天，趾高气扬，难道就是通
过正当劳动换来的吗？人的心术一坏，通过正当途径发财致富的就少了，坑蒙拐骗的人就多
了，苦的最终还是老百姓! 尤其是现在这个时代，一切都要向钱看，谁还能够喜欢清贫呢？
谁又不乐意去谋得浊富呢？只要能够富有，谁还会管他是浊的，还是清的呢!

但是，人们在追求富贵的时候，一定要弄明白一个事实，或者说真理。清贫并不见得不快
乐，而富贵并不见得就快乐，快乐和幸福只是一种心灵的感受。

欲望越重，财富越多，心灵的空间就会变小而且受到污染，所以幸福的感受自然会减少，
甚至没有。因此，绝对不要把财富看做是唯一的幸福的源泉。

我们一再强调，我们并不反对富贵，但是一定要富贵取之有道，心理自然轻松欢乐。能够
做到如张竹坡说的，富贵之后还能够保持清贫意识，就不会烦恼忧愁了。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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