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品

［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

前言
目录

０３３解语与生香

 美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解语者也。

 ［原评］

 王勿翦曰：飞燕吹气若兰，合德体自生香，薛瑶英肌肉皆香。则美人又何尝不生香也！

 ［述论］

 美人与名花，乃是人、物中之精华。若将二者比较，则各有所长。美人胜于名花的地方，则
在美人会说话，善解人意，能交流感情，而花则不能；名花胜过美人的地方，却在于花能产生香
味，袭人心肺，而美人却不能。

 美人不会生香，而名花难以解语，此二者一定是难以兼得的。那么宁可以舍弃生香者，也要
取得解语者。可见在人类来说，感情还是排在第一性的。

 花儿美艳富丽，照水临风，正是天地间的精华。人类居万物之首，与天、地构成宇宙三才。
美人又是人中之尤物，所以花与美人可以媲美。人们要写花，就拿美人来比照；要写美人，则用
花儿来参照。总之，这花与美人，是无法断然分得开的。古今中外，人们都是一直用这种观点来
进行认识事物的。写得最好的，就是李白那三首《清平调》：
 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
 解释春风无限恨，沉香亭北倚栏干。
 把美人与牡丹合写，相互映照，无限美妙。
 人是群居动物，语言的产生和交流，正是人类的标志。人类通过语言而产生了概念，从而建
构了人类社会的一切。人类的苦乐悲欢，完全建立在语言和概念的基础之上。可以说，没了语言，
也就不会有苦乐悲欢的概念，更不会有丰富多采的社会生活了。所以，人们宁可要“解语花”，
是因为她可以沟通感情。

 当你从奋斗中，拖着疲惫的身子走了回来，能够得到解语花的一张笑脸的盛情迎接和深切安
慰，从而在缓息之后又振奋起来。那是一种多么和谐的生活啊！自然，若这“解语”者，是个
“河东狮子”，不要说你从那生活的疲惫中回家了，整日里她都对着你吼声震山岳，使你想耳聋
都来不及，恐怕张潮也宁可要“生香”者了。

 然而，花纵不解语，自有心相关。若通秘密意，便是佛和仙。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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