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方
人
生
智
慧
珍
品

［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

前言
目录

０３２爱花心与爱美人

 以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。

 ［原评］

 冒辟疆曰：能如此，方是真领略、真护惜也。
 张竹坡曰：花与美人，何幸遇此东君！

［述论］

 人皆知道花与美人可爱，秀色可餐，但是却往往不能够静赏。若能用爱悦名花的心情去爱惜
美人，那么对美人的领略和欣赏，自然会别有一番趣致；如果以爱惜美人的心意去爱悦名花，那
么对名花的护惜和珍爱，也自然会有万种深情。这样以来，生活中便平添了许多妙乐之趣。

 美人也好，花也好，都以其娇媚妍丽而令人爱悦；对于那些热爱美的人来说，更是爱之如命
的。历代都有那些所谓的爱花君子和护花使者，这里的花就既是指的自然花，又是指那美人花。
宋玉的名赋《登徒子好色赋》中说：
 东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；傅粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如
白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳春，迷下蔡。

    王实甫的《西厢记》中说那崔莺莺：
 恰便是檀口点樱桃，粉鼻儿倚琼瑶。
 淡白梨花面，轻盈杨柳腰。

    还如那《红楼梦》第三回从贾宝玉的眼里来写林黛玉：
 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。
 泪光点点，娇喘微微。
 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。

    外国人的观点也是这样，你看屠格涅夫的《春潮》中说的：
 这是一张什么样的脸啊！像一朵开放的鲜花！
 花就是自然的美人，美人就是社会中的鲜花。

 张潮的观点，即把美人与花等同，混一起来；角度变了，审美的效果也自不同。美人是活物，
是人的同类；所以，从男人的眼光中，只能看到性感和欲望。

 记得当年，思想刚刚解放，中国人先从那西方的古代裸体艺术上，来领略那人体的美丽。先
传来的是画片，再是雕塑，再是传真照片、人体摄影，人们真是大开了眼界。多少少男，甚至是
老男人，站在那维纳斯的雕像前徘徊不去，甚至想一口把她活吞下去。这时，人们的眼里射出来
的是欲望，所以还没有培养起来真正的审美价值标准。

 等到欲望期满足了以后，惯见不怪，慢慢地，人们就能够站在审美的角度来加以审视了。这
就是距离美。一旦人与美人拉开了距离，不会一看见她就想占有了，这种审美的活动才能够真正
地开始了。

 花是纯粹的自然物，与人类有着一定的距离；即使是再美丽，一般的人看去，也还是总难达
到融洽的地步。就如白居易写的一首《牡丹芳》：
 映叶多情隐羞面，卧丛无力含醉妆。
 低娇笑容疑掩口，凝思怨人如断肠。
 我愿暂求造化力，减却牡丹妖颜色。
 少回卿士爱花心，同似吾君忧稼穑！

他想让大家能够少一点爱花的心，来替国君忧国忧民。但是即如林和靖梅妻鹤子，把梅花当
做妻子，可也毕竟不是人类，所以就只有真正的鉴赏了。

 若是能把二者颠倒一下，将美人当花看，便有了距离，从而减弱了令人昏头的欲望；于是，
可以从各个角度去观赏那美人的美，并且会更加珍惜她的青春年华。

 如果能够把花当美人看，也就泯灭了它与人之间的距离，而与人为一。就像灵山会上世尊拈
花而迦叶微笑一般，它便具有了深刻的哲理和人生的意义！

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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