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慧
珍
品

［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

前言
目录

０２９玄妙与魂梦

山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执

著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

 ［原评］

 吴街南曰：以极有韵致之文人，与极有姿态之美人，共坐于山、水、花、月间，不知此时魂
梦何如？情思何如？

 ［述论］

 山光、水声、月色、花香等，乃是自然界之优美奇妙者。文人和美人，则是人类中之龙凤，
再加上风雅的韵致和动人的姿态，俱是自然而然，决非矫揉造作者可比。因此，这种无可名状，
无可执著，率性流露的天性和内在的气质，才具有特色，也才会使人销魂落魄，如痴如醉。

山、水、花、月，包括美人和文人，都是有形之物，可以通过人的感官去把握，从而认识他
们的美妙。但这种美的体验是有限的，因为他们的客观条件本身带有局限性。如山的高低、水的
大小、花的盛残、月的圆缺、文人的体质、美人的美貌，都是能够分析和解剖的。

看了也不过如此的，领受起来也只是有限的。有形就有限，无形才无限。然而，无限的东西却一
定存在在有限的事物上，这就是形而上与形而下的区别。

 是的，人类除了用肉体感官去认识有形的世界外，还用一种心灵的触觉去领悟那无形的世界。
山流露出来的光泽、水传唱出来的鸣声、月撒播下来的颜色、花散放出来的清香，包括文人洋溢
出来的韵致和美人显现出来的姿态，俱为莫可名状、无法分析，更无从被肉体感官所能认识之物，
所以才会作用于人们的心理灵魂而摇荡心旌。

 做人如果能够摆脱肉体感官的追求，从而重视精神世界的充实和心灵本性的修养，自然会流
露出不可思议的微妙，并且令人倾倒不置的！

 也就是说，能够颠倒人们情思的乃是风神韵致，能够作用于人们心灵的就是气质风度。如果
一个人想给别人别人留下深刻的印象，就必须培养自己的风神与气质。当然，支持风神韵致和气
质的，是人们的学识与胆略。物欲越少，精神越富，灵气才能勃发，韵致才能丰富。

 人们常说闲雅，只有悠闲，才能够高雅。摆脱了物欲的束缚，自然就会脱俗超然，那灵气便
会油然而生了。灵气是空灵的，无可执着的，自然也就是莫名其妙的了，也就会耐人寻味了。

 美人的美，就在那风神独露的当儿，《诗经·硕人》中说的：
 手如柔荑，肤如凝脂。
 领如蝤蛴，齿如瓠犀。
 巧笑倩兮，美目盼兮。
这里边手、肤、领、齿的描写是不错，通过借喻使人发生联想。但最能传神的，却是那没有固
定形体的巧笑，尤其是那美目的一盼，所以古人有“顾盼生姿”的说法。越不可执着的事物，越
能让人生出执着之心而难以去怀，所以才有杨贵妃让唐明皇倾倒不置的佳话！你看那《长恨歌》
中说的：
 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色！

 所以，人还是要培养自己的气质和风韵。

 

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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