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品

［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

前言
目录

０２６躬耕与樵薪

躬耕吾所不能，学灌园而已矣；樵薪吾所不能，学艹雉草而已矣。



 ［原评］

 汪扶晨曰：不为老农，而为老圃，可云半个樊迟。

 释菌人曰：以灌园、艹雉草自任、自待，可谓不薄。然笔端隐隐有“非其种者，锄而去之”之意。

 王司直曰：予自名为识字农夫，得毋妄甚！



 ［述论］

 樵子、农夫，虽说辛苦，但比起官场中、世路上的承受着那些尔虞我诈、风云变幻者来说，
至少省去了许多的闲心，因而也就为不少的达官显贵们所羡慕。

 达官贵人虽然高贵威风，但是正因为位高招风，所以便随时都有掉下来的危险。他们不仅事
务繁忙劳累，而且经常担心乌纱帽子保不住，因而心理平衡的少。想到这里，真还不如去回家种
地去哩！

 农民种地，日出而作，日入而息，只管耕耘，到时收获就行了。一切靠天吃饭，不用操什么
别的什么闲心。虽说费点力气，但却心灵自由，不必看人眉高眼低。

 笔者当过几年的农民，深知其中的乐趣，到如今也常常怀念那时的自在情景。可惜，真正当
了农民，才知道他们最苦，税多累多，吃不饱穿不暖，谁知那盘中餐，粒粒皆辛苦呢？

 作者认为自己亲身去耕田种地，可能条件不允许，但是学学浇花灌园还是可以的；砍柴樵薪
虽说不可能，但学学锄草除莠的事，也就不错了。这都是退而求其次的话，倘能做得到，也是个
实在人了。

 躬耕、樵薪，在农夫、樵夫来说，本为寻常之事；但在官贵、儒士来说，却非寻常之事了。
不做自己的本业，而去做他人的行当，自然是因为本行做不得了。不是不让你做，就是你不想做
了。

 耕樵之人，要想不做本行，往往是不可能的。如果他不砍柴，或者不种地，也许就会饿死，
所以必须去做本行。而要想不劳而获，不耕而食，不织而衣，除非当了大官贵人。不过，要想进
入官贵儒生之列，确实是很难很难的。

 但是，官贵之人却比较容易不去做本行，只要真心要想摆脱就可以了。然而，人往高处走，
权位诱人，利益动心，谁想去过那种贫病、凄凉的生涯呢？然而，政治斗争残酷无情，失势者若
不识时务，一味斗狠，只能是鱼死网破；识得时务，激流勇退，尚可以保全自身。于是，在政治
活动中便出现了一种新的形式：告老还乡，下野渔樵；待时而起，无时则隐。这种形式所标志的，
便是与统治阶级的不合作。

 当然，除了政治的原因外，这退隐还不妨另有奥妙。陶渊明虽说是不为五斗米折腰，但主要
还是他自己的个性所决定的。他信奉天师道，无为而无不为，崇尚自然，与天地万物和谐，所以
必定会选择那条路：
 纵浪大化中，不喜亦不惧！

 也就是说，尽管天下熙熙攘攘，都是为名为利之徒，但还是会有人不喜渔名猎利的！

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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