|
|
|
 |
东 |
|||
|
［清］
张潮 著
赵晓鹏 李安纲 述论 前
言 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
|
０２３
烟雨、贫病与卖花声
景有言之极幽而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅而实难堪者,贫病也;声有言之极韵而实粗鄙者,卖花声也。 ［原评］ 谢海翁曰:物有言之极俗而实可爱者,阿堵物也。 张竹坡曰:我幸得极雅之境。 ［述论］ 人们对于世界万事万物的看法,往往因人、因时、因地而异。即便是同一个人,置身于 局内或者袖手旁观的时候的看法,也是不尽一样的。 比如说“烟雨”,该是那极富诗意的佳境。然而,置身于烟雨之中的人,却只觉得萧索而 无美感;苏东坡的一首诗说得非常形象: 庐山烟雨浙江潮, 未到千般恨不消。 及至到时无一事, 庐山烟雨浙江潮。 真是,庐山的烟雨非常美丽,多少人都万般向往;但是真得身临其境,却并不见得就怎么样, 有时候还会很狼狈。 所以,人们常常会说:看景不如听景,听景不如听不着,那就只有想景了。就是说,我们在没 有见到景象的时候,自己在其中已经加上了许多一厢情愿的虚构情节,所以肯定会比身临其景 要好得多。 清贫衰病,乃是极为高洁清雅的境界,因为一点富贵污浊、应酬奉迎的事情都没有。然 而生活清贫的人,却只会感到难堪落寞而无情趣,真正能够安贫乐道的并不多见。 历史上有个原宪,是孔子的学生,是一个安于清贫的典型。《庄子·让王》中记载说: 原宪居鲁,环堵之室,茨以生草;蓬户不完,桑以为枢;而瓮牖二室,褐以为塞;上 漏下湿,匡坐而弦。 他的生活就是如此地艰难,但却乐在其中。 而孔子的另一位弟子子贡,却穿着华丽的衣服,坐着高大的车马,前来看他,连巷子都进不来。 原宪便拄着拐杖去迎接他,子贡大吃一惊问他道:“啊呀!先生得了什么病啊?” 原宪便回答道:“我听人说,没有钱财叫做贫,学习了真理和大道却不能去实践叫做病。现 在我是贫了,但却并没有病啊!” 子贡听了,觉得自己很惭愧。 但是,像原宪这样安贫乐道的人,在现实中能有几个呢?所以,杜甫《寄李白诗》云: 处士祢衡俊, 诸生原宪贫。 只有知识分子才会清贫而乐道,就如孔子说的: 君子固穷,小人穷斯滥矣! 声音之中,也有非常美妙富于情韵的,那就是姑娘的卖花声。比如陆游的《临安春雨初 霁》中说的: 小楼一夜听春雨, 深巷明朝卖杏花。 写得多么清丽美妙!但却惹上了铜臭味,其实粗鄙得狠哩。 人们看世界,基本上都是从自己的角度出发,凭着与自己的关系程度来作判断的。得不 到的东西极为可贵,得到的反而不加珍惜,此乃人之常情。 由此可知,人类的意义就在于追求事物的过程里。身处繁华世界,虽然热闹,但不免聒噪, 身不由己,于是便向往江湖烟雨,追怀着病贫之境。不过到了那种境地,却又不免萧索、 凄凉,忍耐不得。这便是江湖与魏阙的矛盾。 阿堵物,是金钱的代称。之所以说它俗,是因为人们只要做了这位孔方兄的奴隶,便什么 俗事都干得出来;而且说它俗的人,都是那些自命清高,却不名一文的寒儒。说它可爱,不 仅富贵之人爱它,说连说它俗的人也爱之如命！离开它,连命都保不住的！
|
||||
|
|
||||
|
中国社会出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版权所有 首都师范大学中国诗歌研究中心 联合主办
Copyright© 2000
北京国学时代文化传播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com