[清] 张潮  著 
 赵晓鹏 李安纲 述论

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     014 人入诗与物入画

人须求可入诗,物须求可入画。

[原评]
龚半千曰:物之不可入画者,猪也,阿堵物也,恶少年也。
张竹坡曰:诗亦求可见得人,画亦求可像个物。
石天外曰:人须求可入画,物须求可入诗,亦妙。

[述论]
诗是一种时间艺术,它通过文字符号的时间变换,塑造出一个个美妙的意象,
来表现作者的个性特征;画是一种空间艺术,它通过线条色彩的空间布置,由
画面渲染出一种超然的气氛,以表现作者的个性特征。
诗与画都是作者个性特征的外化,都是通过塑造形象来对个性和感受加以表
现的。诗画相通,所以苏东坡称赞王维的作品是“诗中有画,画中有诗”。而
人格的淡泊清净,正决定了诗与画的清澹飘逸。
诗歌的格调,一般是清新俊逸,刚键向上的。其中所歌咏的人物,如贫士、
隐士、高人、美女、勇士、神仙等,没有一个俗人、一点俗气。因此,一个人
最好能做到入诗的地步,也就清妙了。
绘画的特点,一般是气韵生动,高雅脱俗的。其中所描绘的事物,如山石、
小桥、白云、竹梅、枫林、孤舟等,没有一件俗物、一点俗味。因此,一件物
最好能做到入画的地步,也就不浊了。
如果一个能够入诗的人,生活在能入画的物中,那又是何等的境界呢!
人生活在世间,少不了要吃喝拉撒睡。这是人人都要做的事情,就是俗气,
因为它与任何其他的动物的行为没有什么根本的区别。人之所以是人,就是要
超越动物,至少应该追求精神上的高雅。这庸俗与高雅,就自然形成了一个对
立。如果要以人的特征相标榜的话,那么人就一定要高雅而不入俗。
不入俗,并不是说不吃喝拉撒睡,而是说除此以外,还要有人的特点。动物
没有精神,所以俗气;人如果没有精神,自然也会俗气。要想不入俗,就得要
让自己的精神充实起来,有学问和智慧,有见解和气质。有了学问和见解,就
能文质彬彬,从而成为翩翩君子;有了智慧和气质,就能超凡脱俗,从而入于
圣贤之流。
你看古人的那些诗词歌赋或者山水人物,都是清淡神韵,高古风雅的格调。
人的格高能够入诗词,如李白笔下的汪伦,杜甫笔下的李龟年、吴梅村诗中的
陈圆圆等,都是那么清丽高雅。能做到这一点,也自然就不俗了。
但是,人如果能够像那画中的人,让人耐看而不厌,岂不更好呢!现在有那
讽刺的漫画,非常刻骨,入木三分。许多人,尤其是领导,都被画了进去,让
人看了可笑又可怜!这里,石天外所说的“人须求可入画”,指的是古人那些
人物画,而不是现在所说的漫画。
这入画的人,就如那八仙过海中的八仙,像古人仕女画中的人物,像那山水
画的人物,哪一个不是风神飘逸,超然脱俗呢?
 
 
 
 
 中国社会出版社
 
   
总策划 李安纲 林晓靖
j编 李安纲 刘耀
副主编 赵晓鹏 马民书
 
   
   
 

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