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方
人
生
智
慧
珍
品

［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

０１４人入诗与物入画
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人须求可入诗，物须求可入画。
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［原评］
龚半千曰:物之不可入画者，猪也，阿堵物也，恶少年也。
张竹坡曰:诗亦求可见得人，画亦求可像个物。
石天外曰:人须求可入画，物须求可入诗，亦妙。
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［述论］
诗是一种时间艺术，它通过文字符号的时间变换，塑造出一个个美妙的意象，
来表现作者的个性特征；画是一种空间艺术，它通过线条色彩的空间布置，由
画面渲染出一种超然的气氛，以表现作者的个性特征。
诗与画都是作者个性特征的外化，都是通过塑造形象来对个性和感受加以表
现的。诗画相通，所以苏东坡称赞王维的作品是“诗中有画，画中有诗”。而
人格的淡泊清净，正决定了诗与画的清澹飘逸。
诗歌的格调，一般是清新俊逸，刚键向上的。其中所歌咏的人物，如贫士、
隐士、高人、美女、勇士、神仙等，没有一个俗人、一点俗气。因此，一个人
最好能做到入诗的地步，也就清妙了。
绘画的特点，一般是气韵生动，高雅脱俗的。其中所描绘的事物，如山石、
小桥、白云、竹梅、枫林、孤舟等，没有一件俗物、一点俗味。因此，一件物
最好能做到入画的地步，也就不浊了。
如果一个能够入诗的人，生活在能入画的物中，那又是何等的境界呢！
人生活在世间，少不了要吃喝拉撒睡。这是人人都要做的事情，就是俗气，
因为它与任何其他的动物的行为没有什么根本的区别。人之所以是人，就是要
超越动物，至少应该追求精神上的高雅。这庸俗与高雅，就自然形成了一个对
立。如果要以人的特征相标榜的话，那么人就一定要高雅而不入俗。
不入俗，并不是说不吃喝拉撒睡，而是说除此以外，还要有人的特点。动物
没有精神，所以俗气；人如果没有精神，自然也会俗气。要想不入俗，就得要
让自己的精神充实起来，有学问和智慧，有见解和气质。有了学问和见解，就
能文质彬彬，从而成为翩翩君子；有了智慧和气质，就能超凡脱俗，从而入于
圣贤之流。
你看古人的那些诗词歌赋或者山水人物，都是清淡神韵，高古风雅的格调。
人的格高能够入诗词，如李白笔下的汪伦，杜甫笔下的李龟年、吴梅村诗中的
陈圆圆等，都是那么清丽高雅。能做到这一点，也自然就不俗了。
但是，人如果能够像那画中的人，让人耐看而不厌，岂不更好呢！现在有那
讽刺的漫画，非常刻骨，入木三分。许多人，尤其是领导，都被画了进去，让
人看了可笑又可怜！这里，石天外所说的“人须求可入画”，指的是古人那些
人物画，而不是现在所说的漫画。
这入画的人，就如那八仙过海中的八仙，像古人仕女画中的人物，像那山水
画的人物，哪一个不是风神飘逸，超然脱俗呢？

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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