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东 |
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［清］
张潮 著
赵晓鹏 李安纲 述论 前
言 |
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０１０ 入世与出世 入世须学东方曼倩,出世须学佛印了元。 ［原评］ 江含徵曰:武帝高明喜杀,而曼倩能免于死者,亦全赖吃了长生酒耳。 殷日戒曰:曼倩诗有云:“依隐玩世,诡时不逢。”此其所以免死也。 石天外曰:入得世,然后出得世;入世出世,打成一片,方有得心应手处。 ［述论］ 东方朔把朝廷金马门当作是他的隐栖之地,所以虽然踏入了仕途,但不 即不离,幽默滑稽,依违顺世,故能全身远害,是入世仕宦者的楷模。 佛印了元是宋代高僧,与大文学家苏东坡过从甚密,往来酬唱。既已出 世,却又不离人生。正所谓出世入出打成一片了,自然是出家人应该效法 的典范。 然而能够看得开、想得透的人毕竟只是少数,能够做到像东方朔和佛印 那样的境界者,也就更是少之又少了。 入世的人的目的很明确,就是要当官发财,追求人生的欢乐和享受。什 么“宁教花下死,做鬼也风流”、“有权不用,过期作废”等话语,都说明 了他们的目的。 所以,他们一定会勾心斗角,尔虞我诈,最后只能是利令智昏,梦断黄粱。 汉武帝的时候,因为人主高明,所以谁也高不过他皇帝。虽说那个时候是 国力最强盛的时候,但也是政治最黑暗的时候。所以,稍有功劳的人,只要 稍有些骄气,便会被罗织罪名而遭到惩罚。就为替李陵说了两句话,司马迁 便被处以宫刑！当时的受害者真是何其多！ 东方朔聪明过人,如果能够一心政治,自然能够做大官发大财。但是,他 没有这样,而是装疯卖傻,滑稽之雄,不贪官位,不图名利。因为国家离了自 己照样运转,官位自己不做也照样有人去做,也许做得还更好,那又何必自 己去做呢！所以数十年立于朝廷,而官不过侍郎,而位不过执戟。有人嘲笑 他是个狂人,而汉武帝却说道: 令朔在事,无为是行者,若等安能及之！ 并不是东方朔没有才华,当年他只身来到长安公车上书,写满了三千本奏 牍,让武帝整整读了二个月才读完。武帝很高兴,便拜他为郎,常常召来问 话,未尝不高兴的。临死的时候,他才真正给武帝上了一首诗云: 营营青蝇, 止于蕃。 恺悌君子, 无信谗言。 谗言罔极, 交乱四国。 愿陛下远巧佞, 退谗言！ 武帝听后,便说道: 鸟之将死,其鸣也哀。人之将死,其言也善！此之谓也。 佛印了元也是一个很风流潇洒的和尚,从宗教门规的角度看,他可能有些 过分;但从人生的角度来看,他的确活得很有意义,领悟了生命的真谛。在他 与苏东坡之间流传着很多的趣闻轶事,耐人寻味。有一次,东坡写了一首赞 美佛陀的诗云: 稽首天中天, 毫光遍大千。 八风吹不动, 端坐紫金莲。 然后派人送去让佛印看。佛印一看,便在上面批了两个字说:“放屁！” 东坡得知以后,很不以为然,便赶往江西去找佛印算帐。没有想到佛印在 门口早已等着他来了,一见面,便对他说道: 八风吹不动, 一屁打过江！ 东坡一听,便也跟着哈哈大笑起来了！ 其实,无论是入世,还是出世,都只是一种外表的形式而已;其本质则是心 无挂碍,无执无住,寂而不动,感而遂通。只要能够做到心不牵缠,便是真正 的出家了。自由自在的时候,哪里有什么出、入的概念呢！ |
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中国社会出版社
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