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００１ 枯寂与骨痕
客有耽枯寂者，
余语之云：“瘦到梅花应有骨，幽同明月且留痕。”
［述论］
客人有耽溺于干枯和死寂的，作者赠给他们一句话，叫做：“即使是清瘦到了梅花一样的
地步，也应该具有骨格；纵然是幽净到了明月的份上，况且还留下了痕迹！”
这里的意思，就是说，人本来就是具有生机的动物，怎么样能够毁灭自己的生机而追求死
寂呢？
人的意义，就在于真正地生活，从而实现自己生命的价值。然而，生活的真实意义却又在
于人的社会性的实现。人是社会的，没有社会也就没有了人类。
人类的标志，就是社会的建立。如果说，一个人只是追求单个人生活的时候，他也就不是
人了。他之所以是人，就因为他与其他的人共同生活在一起。
人字一撇一捺，就像两个人相互支撑在了一起，缺一个都无法站立起来。也就是说，要想
真正地做一个人，就必须与他人相依为命，与天下同心同德。
也只有与他人进行了联系，我们自己才会发现我们自己的价值；否则，如果我们自己只是
注重了自己个人的兴趣，不去跟人讲话，也从无任何交流，自然也就不会有什么人的思想和
行为了。
常见报纸上报道说，某某小孩与狼共生，与狗共存，等等。其结果是不会说话，不会像人
一样走路，不能够与人交流，没有正常的思维活动。一切的一切都是狼与狗等动物的行为习
惯，已经没有人的特征了。
可见，人的特征是在与人的交往和学习中形成的，并不是说你只要具备了人的形体，就足
以说明你就是人了。所以，要想成为一个真正的人，就得与社会上的人进行交流和接触。
的确，有的人看不惯社会上的各种各样的人，所以就要隐居起来，过着那孤家寡人的生活。
以为与尘世接触得少了，眼不见，心不烦，不跟那些小人来往，至少心地清净一些。
这想法并非不对，关键是必须接受客观世界的规律和现实。人就是这个样子，就是有好有
坏，有豪迈之人，有胆小之人；有勇敢之人，有懦弱之人;有正人君子，有小人坏蛋。
什么样的人都有，并不见得就合乎我们自己的口味，而且我们自己也没有任何办法，能够
让别人听从我们自己的话语，做出我们喜欢的事情来。
所以，我们应该体谅别人，并且接受别人的个性，就好象让别人来接受我们的道理是一样
的。
当然梅花的确很清瘦，但是却有风骨气格，叫做冰肌玉骨自然香。苏轼《次韵杨公济奉
议梅花十首》中有说：
冰盘未荐寒酸子， 雪岭先看耐冻枝。
应笑春风木芍药， 丰肌弱骨要人医！
梅花有骨，骨气奇高，做人也应该这样。就是再清瘦了，也总得留下个骨头吧！
也就是说，那些耽溺于枯寂的人，至少也还得像那最清瘦的梅花一样，有个骨头才能够
树立起来啊！
明月幽静，常常给那些幽人带来安慰和同调，成为人们千古的知音和见证。你看张若虚
的《春江花月夜》中说的：
不知江月待何人， 但见长江送流水。
江月年年只相似， 人生代代无穷已。
月亮是幽静孤独的，她在企盼着万古的朋友和知己，也如李商隐所说的：
嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心。
但是，她再怎么样孤独，也还会留下痕迹，“云破月来花弄影”，“千江有水千江月”，
“月光如水水如天”等等，都说明了月光还在人间洒下了她多情的光影。苏轼的《中秋月》
中说：
暮云收尽溢清寒， 银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好， 明月明年何处看！
明月再幽独，但却还给人间带来了光明和柔情似水。那么，我们这些自然天地中的游子，
又有什么理由不热爱自己所生存在其中的社会和宇宙呢？
只有热爱人生、热爱他人的人，才会热爱自己，也才会热爱生命，也才能够实现自己的
人生价值，自然也才能够真正享受生命的美妙和幸福！
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