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【明】吴从先著
李安纲赵晓鹏述论

        １３０声气之相求
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    荀爽谒李膺，以得御为喜；曹嵩迎赵咨，以不得见为天下笑。识者鄙其声名之相取。
    夫声气相求，不妨附丽之迹。如必以孤立为高，“德之有邻”不几虚语？顾所御、所见之
人何如耳。
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    ［述论］
    荀爽是汉末学者，字慈明。兄弟八人，他是其中最优秀的，当时便有谚语曰：“荀氏八龙，
慈明无双。”他一心所敬佩的，就是当代的大学者李膺。

    李膺字元礼，汉桓帝的时候累官至司隶校尉，因为不遗余力地反对宦官专权，所以被天下
人尊称为天下楷模。只要能够得到他的接见，便是所谓的登龙门。所以，天下的人都以一见他
为荣光。

    荀爽既然敬爱李膺，肯定愿去拜见他，来表达自己对他的爱慕之情。《后汉书·党锢列传》
载：
    荀爽尝就谒膺，因为其御。既还，喜曰：“今日乃得御李君矣。”其见慕如此！
因为自己的理解和人生主张，所以会对那些与自己相同类的人的人格无比仰慕，也就等于是在
求其友声。因而，荀爽觉得能够为李膺驾车而感到荣幸。

    曹嵩是曹操的父亲，汉灵帝的时候曾官任太尉之职，魏黄初初年被追封为太皇帝。他早年
曾被敦煌太守赵咨荐举为孝廉，有过知遇之恩。

    赵咨字文楚，有孝行，在职清廉简朴，为众人所称道。后来，他官拜东海相，赴任路经荥
阳。《后汉书·赵咨传》载：
    （荥阳令曹嵩）迎路谒候，咨不为留。嵩送至亭次，望尘不及，谓主簿曰：“赵君名重，
今过界不见，必为天下笑！”即弃印绶追至东海，谒咨毕，辞归家。
从这点来看，赵咨以名高而不见曹嵩，或是因为曹嵩不好。那么，当初为何又要举他为孝廉呢？

    而曹嵩能够赶至东海再见他，足以说明其人还是感恩图报的；曹嵩以不得见咨，怕被天下
人耻笑，回来就辞官归家，更看出这曹嵩非常人可比！后来家中出曹操而得天下坐皇帝，很可
能与乃父的为人有关。

    那些有识之士，认为荀爽、曹嵩辈是要借重李膺和赵咨的名声，或者说把他们看得很重。
其目的也是要他们给予延誉扬名的，所以说这种行为很卑鄙。这是在批评那些求人延誉，或者
是崇拜名人的人。

    其实，崇拜名人并不是不好，只要心意相投，志趣相同，去跟名人套套近乎，又有什么不
好的呢？孔子说过的益者三友，就是友直、友谅、友多闻，还说无友不如己者。就是为了交那
些比自己高明的朋友，才要去拜见他们，看看他们的风范，如坐在春风之间，如沐于化雨之中。
这有什么不对的呢？

    杜甫当年要比李白等大诗人小十几岁，名气也差得远，但却非常乐意与他们相处，就是所
谓的同气相求，同声相应。而且，也正是他与李白、高适等人的交往，为他日后事业的成就打
下了良好的基础。那一个阶段，也是杜甫人生最快乐的时候。我们能够说他去与名人交往，就
是卑鄙的吗？

    如果一定要认为孤立无援，清寂无友，才叫做高尚的话，那么孔子所说的：“德不孤，必
有邻。”（《论语·里仁》）岂不也就是毫无意义的话了吗？有道德的人，一定不会孤独，说
明他们一定会有共行仁义的同伴。

    也就是说，真正有道德的人，不仅自己要完善，还要让更多的大众也来完善自我。所以，
他们的目的就是要教化天下，因而他们必然要广招天下的学生。那么天下的学生要学习他们的
学问，也就一定要去接近他们。否则，你就是再有道德，又会有什么用场呢？

    人是要有朋友的，孤独并不是出路。只不过就看你所要给赶车的人，所要拜谒见的人值不
值得了。如果是那些不值得一御或者是一见的人，那要如此真诚地去御去见，岂不就是以明投
暗吗！

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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