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【明】吴从先著
李安纲赵晓鹏述论

    １２８招魂与续魄
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    臣既见放，作赋何以招魂？
    人实不祥，祓禊焉能续魄？
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    ［述论］
    历史上的忠臣往往得不到好死，或者说善良的人往往不得好报。这都是现实的事情，是人类
的堕落。那就是坏人嚣张而好人遭难，所以才有无数的侠客义士出来替社会和人间铲除这些不平，
才有那历史上的替天行道的正义之师。

    但是，这些义士总是少数的，而且独力不能撑大厦，所以受苦遭冤的人历代皆有。就拿那最
最衷心不改，爱君王胜过自己的生命的屈原吧，那是何等地忠心耿耿，但却被流放在外，受尽了
苦楚与折磨。他有《离骚》等不朽的作品，都深沉地表达了自己的真情实感：
    亦余情之所善兮，虽九死其犹未悔。
    怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
    众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。
尽管如此，他还是一心爱着那个楚怀王。

    《招魂》是《楚辞》中的一个篇名，相传为宋玉所作。王逸认为：
    （宋玉）怜哀屈原忠而斥弃，愁感山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》。
也就是说，宋玉看到屈原的心中恍忽，怕他魂魄走失，所以便作《招魂》的辞赋来招回他的魂
魄来。

    也有的人认为，这篇《招魂》乃是楚怀王思念屈原所作。那么，既然你把人已经给流放了，
把他招回来不就行了，却装模作样地替他招什么魂魄！而且，既然知道如此，那又何必当初呢？
所以吴氏会说他何必假惺惺呢？

    祓禊是一种祭祀活动，或者说是一种巫术活动。传说在那三月上巳节里，到那水边上洗涤身
子，会祛除不祥，而得到幸福。这祓字就是拔除的意思，禊字又通祈祷的祈，合起来就是去掉不
祥而祈祷幸福。

    人谁不想得到幸福，但有形的幸福总是有限的，你得到了我就得不到。同样，我得到了，你
也就得不到了。因为在我们世俗人的眼中，幸福就是功名利禄，就是升官发财，而竞争这些东西
的人一定很多。所以，这世间的富贵财宝是无法满足所有的人的欲望的，于是就造成了斗争与痛
苦。只要被卷了进去，谁都不能够逃脱这得与失的命运。

    一旦人们遭到了不祥的命运，比如说失势落难，丧失金钱财富等，那也是自然的规律，必须
正确地理解。因为有升就有沉，有福就有苦，叫做苦尽甘来，泰极否来，天道循环，报应不爽。

    所以，真正地人死了，那是再灵妙的起死还魂丹也没有用处的。只是，当我们没有死之前，
倒是可以自己来解救自己的，就看我们能不能悬崖勒马！

    如果说一个人的自然寿命已尽，那就是再怎么祓禊也是没有用的。如果说非正常的不祥，也
许通过我们自己的努力，会加以改变的。也就是说，人是可以把握自己命运的。

    当你在得意的时候，就想着还可能有失意的时候；在那高兴的时候，还能够想着有那悲哀的
时候。所以欢乐的时候，便能够准备着痛苦时的条件，也许真正的痛苦来到的时候，我们也能够
很顺利地度过了。

    这痛苦也就仅仅成了对我们的考验而已，没有什么惊险的了。这就叫做有惊而无险，正是：
    天做孽，犹可活。自做孽，不可活！
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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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