新书介绍--东方人生智慧珍品 -

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品

【明】吴从先著
李安纲赵晓鹏述论

    １０６名节与死生
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    论名节，则缓急之事小；
    较死生，则名节之论微。
    但知为饿夫以采南山之薇，
    不必为枯鱼以需西江之水。
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    ［述论］
    谈论到名声与节操的时候，那什么轻重缓急的事情都只能算做小事了。
    较量那死亡与生存的关头，那什么名声节操的辩论都是鸡毛蒜皮的了。
    他们心里只知道做了挨饿的人，就到那南山之上去采薇来充饥。
    完全不必去做一个要死的枯鱼，硬要等着那江西的水到来才饮。
    人生在世，如果生活还过得去的话，就会考虑到自己的道德和操行了。因为我们从小所接
受到的教育，就是要争取名誉，做个有道德、有气节的人，所以凡事我们都要从这两方面去进
行考虑。

    这也是正确的，为了保证社会的安定和和睦相处，我们大家不得不去遵循共同的原则。

    但是，如果关系我们自己的生死事大的时候，我们首先考虑的并不是什么名节不名节，而
是如何才能够活下去。

    因为求生的本能是所有的动物都共同拥有的，所以我们人类也不例外。这也是常理和常情，
就是我们今天所说的生存权。

    但是，过去，在我们中华民族的道德体系中，的确有着极大的欺骗性和虚伪性，非要教人
尽忠尽孝。

    我们并不是说这忠孝不对，而是说当时的封建统治者们为了维护自己的宗法统治，便建立
了一套与己有利的道德体系。

    什么三纲五常，叫做君叫臣死，臣不得不死，不死谓之不忠；父叫子亡，子不得不亡，不
亡谓之不孝。

    这就培养了一批批愚忠蠢孝的人，结果那些统治者自己却想怎么做就怎么做。

    生存是人的起码权力，是任何人都无权剥夺的。所以真得饿了，那就到那南山上去采薇也
行，只要能够充饥裹腹，生存下去就可以了。千万不要宁做一条枯鱼，也要等那西江的水弄到
才喝。

    《庄子·外物篇》有则寓言说：车辙中的鲋鱼向他求救，他便答应说，自己要南游吴越，
把西江之水激上来来迎接他。

    鲋鱼气愤地说道：我只要有升斗之水就可以活了，要等人把西江之水弄来了，那还不如到
那卖枯鱼的市场上去找我吧！
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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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