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【明】吴从先著
李安纲赵晓鹏述论

       ０７９清骨与清态
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    清于骨，令见者形秽，如侧珠玉；
    清于态，令见者色沮，如坐针芒。
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    ［述论］
    一个人如果连自己的骨头都是清雅的话，那么就一定会让那些看见自己的人感到自惭形秽，就好象一个鱼目混杂在那真正的宝珠美玉的旁边一样。

    当然，如果这是一个正常的，而且有羞耻心的人，那种感觉自然不会好受。但是，如果是一个地地道道的恶棍，想鱼目混珠来牟取不可告人的利益，那就另当别论了。

    一个人如果连自己的态度也都清雅而无一点俗气的话，那么就一定会让见到他的人感到神
色沮丧，就好象坐在那针做的毡上被扎得难受的那种感觉一样。

    当然，这也得是那种有羞耻感的人能够做到的；无耻之人是根本就无动于衷的。他们甚至还会想出来什么鬼主意要来加害那些比他们好的人，以满足他们自己的嫉妒之心。

    就像屈原说的那样，举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒。天下都昏昏的时候，我自己却独醒独清，那种感受将是十分地悲哀。

    就如同陈子昂那样，会孤独寂寞到无人知己，只能站在那幽州台上徘徊无聊，呼唤着千古的知音：
    前不见古人，后不见来者。
    念天地之悠悠，独怆然而泣下。
骨清好，态清更好。关键是尘世污浊，容不下啊！所以屈原活也活不下去，只能投江自沉！或者说是被人陷害也吧，都说明这个世界上不容许太清醒的人！

    所以，连那觉醒了的佛菩萨，也要饥来吃饭困来眠，反而会与凡夫俗子没有什么两样的！

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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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