新书介绍--东方人生智慧珍品 -

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品

【明】吴从先著
李安纲赵晓鹏述论

    ０５５鉴赏与知遇
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    鉴赏自有真好，知遇岂缘溺情。
    倘所见既偏，则宋客以燕砾为宝珠，魏氏以夜光为怪石。
    二者同病。

 ［述论］
    生活是美好的，但是人们往往却并不爱惜它，还要更多的是埋怨和牢骚。

    享受生活是每一个人所拥有的权力。但就是有的人享受不了它，还整天地感到悲哀痛苦，难
以自拔。

 其根本的一个原因，就在于这些人没有鉴赏生活的能力，找不到生活中的美，而且把很多美
的事物当成了丑恶，怎么能够不加重他对人生的厌恶呢？

 我们生在这个世界上，没有办法摆脱。既然是如此，那又何苦去自己寻找烦恼，折磨自己呢？
因此，要生活在这个世界上，就首先得与这个世界交上个朋友。

 我们要让别人爱我们自己，自然我们就得先去爱敬别人。就如同你想去银行借钱，你就得先
到银行里去存钱的道理是一样的。

 不过，鉴赏生活，也是有一定的规律的。有些人不注意这些方法，好心也被当成了驴肝肺，
反而坏了大事。所以，我们一直强调方法和过程，就因为这是真正的智慧的表现。

 有了智慧，随时都可以得到生活中的享受与幸福；没有了方法，好好的事情都会办得砸了锅，
也就不要说什么幸福不幸福了。

 真正的鉴赏需要的是真正的生活，没有真正的生活自然也就得不到真正的鉴赏。对于任何事
物的喜爱也一定有其道理和原因，决不是因为自己的钟情和偏爱。

 如果说，自己的见解本来就成问题，有偏颇，那么就会把燕国的砾石当成了明珠，而把夜光
宝珠却当成了石头。就是《文心雕龙·知音》篇说的：
魏氏以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。

    《后汉书·应劭传》注引《阙子》曰：
    宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之，主人斋七日。
    ……客见之，俯而掩口卢胡而笑，曰："此燕石也，与瓦甓不殊。"主人父大怒，曰：“商贾
之言，竖匠之心！"藏之愈固，守之弥坚。
是的，不管你怎么说，只要我认为是好的，那就是好的。

 这里就说明了一点，人们的爱好是不同的，只要能够让自己开心也就行了。不过，这种爱好
总是应该有个统一标准的。

 邹阳的《狱中上梁王书》云：
    白王圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。……臣闻明月之珠，夜光之璧，以
暗投人于道，众莫不按剑相眄者。

    夜光璧再好，再能够给人照亮，但没有这种见识的人只能把它当做是一块怪石头，而且还感
到很奇怪。这就是因为没有接受那种统一的标准，没有准备好那种鉴赏力而已。

 只有具备了一定的鉴赏力和文化素质，人们才能够真正地鉴赏生活，从而领略到真正的幸福
和雅趣。

 你得把那夜光璧出示给那些真正懂得宝珠的人，才能够发挥它的作用。把宝贝交给那些不识
货的人，那真是一种痛苦哩！

 你爱惜得不得了，他却视而不见，听而不闻，触而不觉，岂不叫人可惜！

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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