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【明】吴从先著
李安纲赵晓鹏述论

０３５佞佛与寻仙
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佞佛若可忏罪，则刑官无权；
寻仙可以延年，则上帝无主。
至诚贵于自然。
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［述论］
如果说讨好巴结佛菩萨就可以忏悔罪业的话，那么世间执行刑法的官吏也就没有权力了。
如果说寻访接近神仙道就能够延长寿命的话，那么天上掌握宇宙的上帝也就不算主宰了。
世间之所以要设立社会，建构庞大的上层建筑，比如说法律、宗教、政治、文化、教育等，
目的就是要让人们都能够遵守社会的法律、道德和准则，从而保证社会的秩序化发展和正常
的运转。

大千世界，无奇不有。你来一套，我行一法，如何能够进行平等交流和正常来往呢？所以
圣人出，便为人类社会制定了一系列的道德和禁忌的规定，让全部的人员都必须遵循。

遵循了道德准则的人就是善良，不遵循了的就是犯法的坏人。对待好人就要表扬，对待坏
人就要惩罚。惩罚坏人的部门，就是法官与刑吏。

从大舜开始，就造做了肉刑，叫做墨(黥额)、劓(割鼻)、非刂刖足)、宫(割势)、大辟(砍
头)等五刑。目的是惩治那些违法乱纪的人，使他们害怕而反省，从而保证社会秩序的正常
运行。

从这个角度上说，刑法是要维护道德法则的正常执行的。大家都能够有道德和良心，自然
也就不需要刑法了。

如果说，你巴结佛爷菩萨，忏悔一下，就能够把杀人放火、破坏社会安定和正常运转的罪
行一笔勾消的话，那么主持社会正常运转而让天下人都能够得到幸福的法官还有什么权力呢？

天下人如果都去犯法做恶，然后到那佛前一忏悔，就万事皆了，那么谁还会再去奉公守法
呢？社会上岂不是更加乱糟糟一片了吗？

从这个角度上看，佛教对于人类还有什么真正的意义呢？《易经》上说过：“圣人以神道
设教。”宗教的目的就在于教会天下的人都能够认识自然的规律，遵守社会的法律和道德，
才能够保证全天下的人都得到幸福。

否则，你巴结讨好了佛，佛就随便免去了你的滔天罪过，那么其他同样受着佛教教化的众
生就该承受你的罪过所造成的痛苦吗？

同样，宗教的目的只能够作用于人们的心灵世界，只要你能够心灵清净，一切都出于自然
而然。不去讨好佛菩萨，佛菩萨也不会见怪；讨好了佛菩萨，也一样没有什么好处。

因为佛菩萨早已是四大皆空的人，岂会因为你给他多少了两炷香，便对你好而免除了弥天
的大罪呢？岂会因为别人不烧香，就给他们增加罪过呢？这哪里还能够叫什么觉悟了的人呢？
还算什么佛菩萨呢？

佛在你的心里，鬼也在你的心里。一旦觉悟了，也就没有什么佛和鬼，苦和乐了。佛教的
意义就在于此，决不在于说，你在现实世界中所做的一切，就能够一笔勾销了。

所以，佛教在讲四大皆空的时候，还讲了因果报应的规律。四大皆空是我们的心理意识，
因果报应是客观世界的铁律。

如果说寻仙访道就可以延年益寿而长生不死的话，那么谁都不要去种地干活了，都去寻仙
访道行了。可是，那神仙虽然不食人间烟火，但终究还离不开人间的社会，否则也就没有了
存在的价值。

就是因为有了人类，才会有神仙道教的创立。而人类也正需要靠自己的辛勤劳动，才能够
正常地生存下去的。就说神仙本人是不是能够不死，我们也不敢说的。

历史上著名的费长房、东方朔、吕洞宾，包括那印度来的达磨等，有些人的确是死了，有
的是不知所终，但谁也没有见过或者是考查过一个千万年不死的神仙。

有些欺世盗名的人，说什么三国时的徐庶现在还活着，其他比他高明得多的大仙岂不就都
活在人间吗？因为我们没有他们的户口本，所以也是没有办法去核对的。

人的生存意义就在于有生有死。如果真是老不死的话，那与一段枯木树桩有什么区别呢？
即使是照宗教的说法，上帝才是主宰人们生死的最高权力中心。

如果我们都能够通过修仙学道而长生在人间而不死，那么那位上帝岂不就是一个吹大话而
无实际的傀儡了吗？他还有什么权力呢？

像西方的那个宙斯让人间发大水，遭大难，或者如玉皇大帝给人间带来惩罚等的行为，似
乎也全都是十分可笑的事情了!

一切在别人或者上帝手上的事情，我们是做不了主的，也就不要去妄想了，随他去好了。
所有能够在我们自己手上解决的问题，我们就一定要尽力去做，不要后悔，也就行了。
念佛一句，就能够消灭我们所有的罪行，我们不敢有此奢望；
寻仙访道，就能够万寿无疆而永不死亡，我们更不敢做此妄想!
只要生活得自自然然，诚心诚意，无忧无虑，也就赛过活神仙了。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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