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【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

         ３５８扳缘与魔障

    招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援；浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。

    ［述论］
    人在社会上的交往，就形成了主人和宾客的对待。有了主人才会有宾客，有了宾客也才
会有主人。主人如果不招待宾客，那么这种交往可能就会减少了，而欢乐也会随之而减少了。
有时，知心朋友欢会宴席，的确会很令人愉快喜悦，但若是逢上个骂座的、发酒风的，也就
不免很烦人了。对于那些喜欢清静的人来说，招揽宾客，留朋呼友，偶一为之还可以，稍一
多就痛苦了。因为，繁杂的人聚在一起，难免会喧嚣、浮躁、叫骂、动气，杯盘狼藉，甚或
烂醉如泥，内心就无法保持清静的感觉了。

    现在的请客吃饭就不同了，知心同志的聚会就很难碰上了。全都是应酬交易，面善心恶，
吆五喝六，口蜜腹剑，三尺饭桌如同千里战场，险恶万分。可是明知山有虎，却偏要向那虎
山行。请客送礼，现场办公，这的确是那尘世间的攀缘关系。主宾都有目的，醉翁之意不在
酒。因为心情紧张，所以饭中无味。时间一久，便要败坏肠胃，所以经常吃香喝辣的人都会
有肠胃病。不要说得不到安宁了，肠胃一不调和，便会影响到其他的部分！生理和心理都难
以平衡，问题就大了。

    人们为了贪图清净，培养雅趣，便往往会浇浇花种种树，要寄情于自然。当劳累了一天，
下班回来，看看兰草的青秀，嗅嗅玫瑰的芳香，或者欣赏欣赏菊花的品格和松竹的气节，也
许会洗除掉心中的几多烦恼和尘垢，从而使心理得到平衡和自在。因为生活中充满了烦恼和
污浊，在与人交往中我们有时不得不出卖自己的良心，或者沾染上不健康的习气。如果能够
回归到自然之中，还可以得到一定的清除。尤其是在现代化的城市里，到处都是人工雕凿的
痕迹。失去了人类赖以生存的自然环境，并不是一件好事情。所以，我们能够在被污染了的
环境中培养出自己的一方净土，浇浇花种种树，那是太难得的了。

    道士，并不见得非要指道教里的道士，而是指所有修行证道的人；修行证道也不是说非
要出家进入深山老林里去，即使是在滚滚红尘中也照样可以修行。那就是认识自然和社会运
行的法则和规律，并且顺其自然，清净而无为。无为的概念，并不是说什么都不去做，而是
不去做那些违背自然规律的事情。一切跟着自然的感觉走，也就不会有什么烦恼和执着了。

    道士修证自然之道，难免会在自然中的花树草木上得到一些启发和觉悟，所以也不妨去
浇花种树。林和靖可以用梅花做妻而白鹤为子，潇洒是潇洒了，可惜照样还有贪念。他能够
写出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅绝唱，但对梅鹤的执着仍然是一种病态，
反而是修道上的障碍。

    修道之人，应该像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”。对一切事物都无牵无挂，
才能真正得到自然的真趣。若是因浇花植木，就对花木产生了不舍之情。一日无花无木就难
过，那就成了一个地地道道的园丁而不是道士了。听说，有的农民整天喜爱他的庄稼，等到
死后便会变成庄稼的。这也是心生法生的道理。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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