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【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

               ３５４了心与逃名

    了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。

    ［述论］
    我们说过，心生种种法生，心灭种种法灭。人世间的一切事情都是由心念中生起的，也
是由心念中消灭的。可见，心念如果不生，那么自然也就没有什么事物要灭的了。因此，好
多事情之所以还没有办法了结，就是因为我们自己的心中还在留恋眷顾，依依不舍。佛教教
人“天下事了不了，何妨以不了了之”，不了的就是我们的心。心中已经不存在了还是不了
的概念，也就没有什么了还是不了的行为了。若是能够彻底去除掉这层心理上的牵挂，也就
没有什么事情是不能解决的了。

    心是事的根，事是心的苗。斩草除了根，不会再发生。就怕斩掉草苗而不除掉根茎，一
遇春风劲吹，便又随之而生。心生事生，烦恼也随之而起，痛苦更接踵而来。当然，如果要
以烦恼为菩提，在烈火中经受考验，自然不妨去制造烦恼。可是，能说这话的，就是不以烦
恼为烦恼，不以心为心，不以事为事，不以菩提为菩提的人。其实，这也是在了心。心无其
心，一切皆空，就可以做到视而不见，听而不闻，触而不觉的境界。

    有名并不见得是件坏事情。人都有个名号，以便呼唤，比如那出家的和尚或者道士也会
有个法号。这法号除了呼唤方便以外，还有一个功能，就是表明了或者要提醒自己的理想和
志愿。神秀的名字就是要他神悟而秀拔，慧能的法号就是要自己有智慧并且有能力，文偃是
要他放弃聪明而得智慧，等等，并没有什么不是之处。

    但是，如果一个人要执着于名声就不好了。好名恶名都不利，好名的目的是要得到人们
的尊敬和拥戴，恶名是因为自己的恶行所致，会令人讨厌而遭受攻击。追求名声也许能够满
足一时的荣誉感，但到后来却会给自己套上一条无形的枷锁。如果要彻底摆脱这条枷锁和由
于名声所带来的烦恼，那就得逃名。古人为了逃名，便开始逃离世界而进入山林。

    其实，古人说了：“大隐隐朝市，小隐隐山林。”真正的隐士应该隐于朝廷城市之中，
也就是不离开社会和世界；那些小隐士才会隐居在山间林麓，想要摆脱掉社会的喧嚣。然而，
名之一字，虽然是身处在山林也不能避免的。名人居住于山林，俗人便会寻到山林。也就是
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的意思。

    正是因为名流的居住，那山水也竟然变成了名胜，可见这烦恼还是去不掉。逃了世间而
不能够逃脱名声，终将以尘俗的名声去拖累那山林的清心。就好象一块腥膻的东西，无论你
把它放在那里，蝇蚋都会闻之而集聚。名声不去，烦恼照样难逃。所以，逃世不如逃名。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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