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【明】陈继儒编集
李安纲赵晓鹏述论

目录

          ３４４尘情与理趣

    昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。

    ［述论］
我们人生最痛苦的一个原因，就是现实中充满了是和非，要我们去选择取舍。有了是非
的概念，才会有是非的事情；有了是非的事情，才会要是非的概念。我们头脑里装满了是非，
永远也没有心灵安歇的那一刻。所以最自在的时候，就是心中没有了是非牵挂的时候。

    有了是非，什么都要去进行判断取舍，心中就少了生活的理趣和智慧。没有了是非的概
念，依照我们明净的心灵去认识生活的本来面目，自然会生出无穷的生机和理趣来。陶渊明
回归大自然后，便体会到了没有是非的天真和生趣，“采菊东篱下，悠然见南山”、“此中
有真意，欲辩已忘言”。

    陶渊明能够回归大自然，一则是由于他的天性如此，二来是因为他已经领略到了尘世的
污浊，所以一回来便有了“久在樊笼里，复得返自然”的感觉，又有了“觉今是而昨非”的
判断。今是的是是指自己作为自然的人今天又回到了自然之中，得到了真正的生命理趣；昨
非的非是指昨天“以心为形役”的小吏生活，违反了他自然的本性。

    既然认识到了非，就坚决不能留在自己的心里，要彻底扫除。因为一留下来，就会有死
灰复燃的一天，偶尔想起来仍然会给我们带来心灵的牵挂，影响到对于自然真趣的领略。所
以，陶公自从归隐之后，再也没有出来做官，而且从他的诗里也看不出他有任何的后悔来。
正是由于从官场的奴役和险恶回到了自然的平静和安祥，所以他的诗充满了冲和恬淡，意境
高远，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏！”好一个“心远地自偏”！

    当然，陶渊明如果再执着于自己今日的是的话，也仍然会有烦恼。因为是与非都是相对
的，有了是，非便仍然存留着。是非之心不去，世俗的念头就断不了，便会有渣滓产生。稍
有风吹草动，或者不如意事，心中便会生起欲望。

    尽管对于尘网的留恋断绝了，但却执着于自然中的山水和潇洒，同样是一种世俗的行为。
这样以来，本来寄情山水是一种兴趣，应该是自由和愉快的。稍一执着，兴趣就变成了欲望
的根源，照样是一种束缚。所以，要想得到真正的自由，就必须断除了任何是非和执着的心
念。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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